看了哑巴父的〈谁在筑起高墙？一位拒绝让子女打新冠疫苗的基督徒父亲的呐喊〉（《时代论坛》「时代讲场」，2022年10月1日）一文，实在无奈而慨叹。
他说教会围起了高墙，忘记了上帝的召命，什至是凭借教会与政府的威权把没有接种疫苗的枝子剪除，理由是：教会遵循政府的最新防疫政策指引，即：九月三十日起疫苗通行证涵盖五至十一岁儿童，进入指定场所（包括教会）需要在三个月内已打一针。结果，那些凭着父母个人的自由，而选择不让子女接种疫苗的，就对教（堂）会提出严重的控诉。但究竟教会真的围起高墙吗？在这里，我不能够说教会依从政策就是正确，政策也有可能在彼时彼地是失效的。然而，我认为哑巴父的呐喊至少有误会及误解：一、误会：以为「教会」就只是建筑设备，忘了教会就是基督的身体。「教会」至少具有两层意思：具体的宗教组织或抽象的宗教象征（即基督徒的聚集）。当哑巴父说「教会」助纣为虐而未能履行圣经教导时，实际上并未弄清楚「教会」的意思，当几个基督徒聚在一起时已经是教会。他提出种种对教会组织的异议，尤其是指控遵从防疫守则而不让小孩子进入教会建筑，实则只需要有几位基督徒走进他的家中组织家庭教会，哑巴父的孩子还是可以在上帝的爱及教会成长，不必总是被教会建筑所限制，什至怨恨别人都是沉默的帮凶。简单来说，这是误会了「教会」的意义，更误会了他应该去投诉的对象。
二、误解：以为字面解经就是遵行上帝的话，忘了人是以比喻维生的动物1。语言（符号）的使用固然常以叙述功能为重，但语言（符号）更常是以比喻或隐喻（包括象征）的形式表达，例如：孔子说「唯小人与女子难养也」，「小人」象征的是相对「君子」而「喻于利」的人，当然不会是指「小孩子」；又如太十九14「让小孩子到我这里来，……因为在天国的，正是这样的人」，「这样的人」就不止是指称「小孩子」，更指涉具有相关特质的人物。哑巴父引述圣经时，就有心或无意地用实指而不理会比喻的意涵，作出字面意思的解释；又如约十五1-8「葡萄树与枝子」的比喻确实直说「修理枝子」，但哑巴父也不理会经文的解释就说「枝子需要被剪除」是没有回应上帝的召命。扼要讲，这是误解了圣经的话语，更误解了信仰就只是心灵慰借的供应。
在误会与误解之下，哑巴父对「教会」作出呐喊。无奈的是，他找错了泄愤对象；更令人慨叹的，是返了教会多年（二十年间？）却对圣经或基督宗教用语理解失当或任意诠释，更将「年轻教友流失、事奉断层、教友移民」等问题片面地诉诸教会组织的信仰实践失当，显得将问题过份简单化，更显得对信仰与世界的理解肤浅。这样的呐喊，实在迫使我们要反省自身的信仰与思考是否处于误会与误解之间，盼望资深的教友们都有深刻的信仰实践与体会，解除那些误会与误解。
1. 莱考夫：《我们赖以生存的隐喻》（中译本），浙江大学出版社，2015年。
作者为香港中文大学哲学系兼任讲师
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