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第十一届普世教会协会（World Council of Churches，下称普世教协）大会已于八月卅一日至九月八日在德国卡尔斯鲁厄（Karlsruhe）举行，台湾基督长老教会（PCT，下称长老教会）长老教会此次共派出九位代表参加，而部份代表更于八月廿五日已经启程，参加大会正式开始之前举行的普世青年大会（Ecumenical Youth Gathering）及预会（Pre-Assemblies）。与会人数虽然相比上届于南韩釜山举行的大会少，但他们认为收获颇丰，尤其是Brunnen的工作坊中公开触碰两岸议题。本报记者在大会中专访本次长老教会代表团领队、已连续参加四届普世教协大会的长老教会郑仰恩牧师，谈谈此次参与大会的期望与收获，以及长老教会在普世教协大会一路如何走到今日。本报亦曾向中国基督教协会发出专访邀请，但遭到婉拒。
 
参会三大目标达成    首触中台议题
 
邻近约定的采访时间，郑仰恩快步走入大会会场内的酒店大堂，简略而爽快的几句寒暄后，一坐定便单刀直入开始回答记者的问题。关于参加本次大会的目标，郑仰恩表示总共有三。其一，是与夥伴教会（partner church）见面，讨论将来合作的机会。受新冠疫情影响，长老教会过去几年什少有机会与夥伴教会交流联络，而此次趁着大会的机会「前前后后已经跟六、七个夥伴机构和教会，讨论了未来合作的工作，有很多不错的成果」。其二，则是参与中央委员会的选举，「过去普世教协有一个惯例，中国基督教协会在中央委员会有代表，台湾也会有，这样有一个balance，互相平衡」，而在今次的选举中，妇女神学家邱淑嫔牧师成功当选中央委员，台湾教会在普世教协领袖层面的参与，亦得到延续。
 
而至于第三个目标，是举办题为「从国际孤立到成为国族尊严和人权的见证」（From International Isolation to Witnessing for National Dignity and Human Rights）的Brunnen工作坊。尽管标题中并没有出现台湾和中国字样，但「较敏感的人看了都知道，你会讲台湾的困境和问题」。郑仰恩比较上一届在釜山举办的大会，那一年台湾年轻人在现场的表现相当活跃，举办了展览和快闪活动，「但那时候台湾的议题在普世教协比较敏感」，因此倡议关注的都是诸如反核、同婚与土地正义等普世议题，「年轻人做得很好，表明我们不只是叫你们关注台湾，我们青年也很认真在关心普世议题」。

体现多元声音　国际层面建立互惠关系
 
这一次，长老教会认为是时候直面两岸议题，「台湾这两年开始面对比较多直接的中国威胁」，尽管工作坊申请在先，但今年八月美国国务卿佩洛西访台也引发更多国际关注，郑仰恩表示该工作坊能让大众听到清晰的、来自台湾的多元声音。「一个是台湾的主体性，这其实从七〇年代以来，一直是长老教会的立场，是人民自决的立场，台湾的未来是由人民自己决定，不是由政党或者外来势力决定；另一个是希望听到青年的、原住民的还有妇女的声音」。这次工作坊吸引了三十多名与会者参加，长老教会的夥伴教会也受邀前来，郑仰恩认为效果相当成功，也激起了与会者的讨论和对话。
 
此次工作坊的亮点，除了来自原住民的声音和直言中国对台湾的国际孤立，最让人印象深刻的，是借用自台湾新冠抗疫期间的口号「Taiwan can help and Taiwan is helping」。郑仰恩笑言这是来自教会年轻人的创意，「他们觉得长老教会也在做类似的工作，就借用了（这个）narrative」。事实上，他坦言长老教会比台湾政府起步更早，很早就开始对邻近国家发生的重大灾难作出回应，其中佼佼者便是二〇一一的日本福岛地震。在灾害发生之后，长老教会连续五年每年都会向日本捐助一笔固定的金额进行援助，更每年派重建队前往日本，「派木工帮他们盖房子，派技术人员协助他们重建」，什至考虑到灾区的儿童难以远行游玩，他们还每年邀请二三十名灾区儿童来台湾旅行。从日本赈灾的经验出发，再到新冠疫情和俄乌战争，长老教会开始学习在国际层面不只是得到帮助，而是主动给予帮助，建立互惠关系。

长老教会总会总干事陈信良牧师致赠台湾造型十字架给柏林差会主任克里斯多福。（台湾教会公报社授权使用）

普世教协重视关系　欠先知角色
 
无论是俄乌双方在普世教协大会上的胶着状态，还是在中台议题上的暧昧态度，普世教协在当下全球政治环境中，是否还能发挥作用和先知精神，是近来愈发令人质疑和反省的。郑仰恩表示，在七〇至八〇年代普世教协在国际上，无论教内外都有非常大的影响力。「最着名的案例就是帮助南非结束种族隔离，当年正是普世教协透过教会唤起全世界对南非实施经济制裁，而发挥作用，我记得我第一次在津巴布韦哈拉雷参加普世教协大会，当时南非总统曼德拉演讲的第一句话就是，如果没有普世教协，就没有今天的南非」。
 
除此之外，非洲的爱滋病控防也离不开普世教协的功劳，郑仰恩承认普世教协确实在过去的历史中，发挥很多功用。「但是碰到有一些挑战的问题，它就没办法发挥很大的功用」，他坦言，由于中台都是普世教协会员，普世教协官方只能保持中立，「这种情形就会变得没有声音」。而此次俄乌战争也面临同样情况，郑仰恩认为普世教协很难对俄罗斯摆出强硬的态度，「这些部份让大家开始怀疑普世教协作为一个普世组织，已经失去了过去那种先知的坚持，可能会觉得关系夥伴比公义更重要。它以前觉得某个事情不对，宁可开除会籍都敢做，当时支持种族隔离的南非教会是被开除的，但现在开除俄罗斯正教会就不行」。
 
因普世主义重塑神学　栽培年轻人方能延续

长老教会所面临的挑战，不只限于普世教协内部，台湾本土也缺乏对普世主义的认识及参与。究其原因，郑仰恩表示，除了本土的长老教会，不少跟随国民党来台的教会一直保持反共思想，他们认为普世教协亲共，因此并不认同；另一方面则是台湾教会有段时间盛行基要主义，认为普世教协不是传福音而是搞政治，「这个印象在台湾国语教会里面还是很普遍」。而他更观察到，台湾教会并不重视普世联谊，往往觉得全球华人联谊就已经足够，就算是本宗派的普世联盟也兴趣缺缺。但郑仰恩认为，长老教会正是因为过去几十年参与普世运动，而被重新塑造，「因为普世主义，我们会更关注和平公义等公共议题，神学观念也被重新塑造」。
 
正是这份体验，让长老教会不仅延续在普世教协中的参与，更积极在教会年轻人中培养对普世主义的认识与承担，这样才能将这份热忱传递下去。他们举行普世工作坊，让有心参与服侍的年轻人来学习；并举办有关普世精神的课程，从中可以选拔一些对普世观念有兴趣的年轻人，成为未来代表的人选。长老教会除了普世教协之外，也参加其他各类普世组织，这也能让年轻人、妇女和原住民有机会体验各种不同会议，是很重要的学习途径。「普世的工作是长远的，让年轻人有机会接受栽培，才能延续下去」。

这次普世教协大会，长老教会共派出九位代表参加，分别是普世教协中央委员郑仰恩牧师，四位大会代表罗光喜牧师、Umav Ispalakan、王御恩以及邱淑嫔牧师、顾问徐望志教授、观察员陈信良总干事，以及台湾教会公报社的社长方岚亭及总编辑陈逸凡。