【时代论坛讯】九月五日下午，在普世教会协会（下称普世教协）第十一届大会的Brunnen工作坊环节中，台湾基督长老教会以「从国际孤立到成为国族尊严和人权的见证」（International Isolation to Witnessing for National Dignity and Human Rights）为题，向参加者介绍台湾和长老教会在转型正义以及国际交流层面的成就与现况，更以「Taiwan can help, Taiwan is helping」为题，点明长老教会对普世教会有很多贡献与启发。
参加本次大会的长老会代表团共有四位成员，分别是罗光喜牧师、Umav Ispalakan姐妹、王御恩弟兄、邱淑嫔牧师，皆有在工作坊上分享。工作坊约有三十人出席。
「一中」原则令台湾处于国际孤立状态
罗光喜以本年八月初佩洛西访台，中国其后举行三天军事演习，发射十一枚弹道导弹，并派出一百七十六架战机和四十一家战舰围绕台湾，作为开场白。他表示台湾一直想加入包括联合国、世界卫生组织在内的国际机构，但遭到中国阻拦；尽管台湾希望与其他国家建交，但由于中国的「一个中国」原则，使得与中国建交的国家，都无法与台湾建交，因此至今只有十四个国家与台湾保持正式外交关系，使得台湾被孤立于国际社会之外。罗光喜强调，在汉族移入之前，台湾已有大量原住民在此居住，因此「一个中国」原则事实上侵犯了台湾原住民的人权。
罗光喜对一直支持台湾的国家和教会机构表示感谢；另一方面，台湾希望能够与各国建立正式外交关系，并能加入联合国等其他国际组织，他敦促普世教协和各个教会能为台湾摆脱国际孤立状态而祷告。
罗光喜牧师（Phil King 摄）
原住民平权之路艰辛 同样关注全世界公义
台湾原住民Umav Ispalakan的分享，正正呼应普世教协今次大会对原住民权益的高度关注。她提及自小受台湾汉语主导的教育体系的影响，而无法流利使用自己的母语，她形容这是一种lost tongue（失去舌头）的状态，直到参与普世运动之后，她才发现世界各地原住民都有相似的情形，「我们的创伤一样能彼此共享」。
Umav提及，过往原住民不被准许用自己的语言给孩子起名字，直到十二、三岁的时候，她才重新用回自己语言中的名字，「这是我人生新的开始」。而她形容，这也是她生命与基督相遇的感受，而长老教会原住民宣教委员会也相信，作为原住民，需要在自己的故事、语言和文化中与基督相遇。她表示，这也正是早期传教士来到台湾的首要任务，学习当地语言并将圣经翻译成当地语言，而在国语政策推行的年代，是长老会的传教士和牧者的努力，保存并传承了原住民的语言。
透过自己的人生故事，Umav讲述台湾原住民曾经的苦况和争取权利的过程，并介绍长老会原居民的宣教使命，不仅关注原住民的权益，也同样关注社会公义、普世主义以及周边国家地区的需求，她特别提到原住民宣教委员会发起在一九年支持香港反送中运动，是因为「那些苦难、压迫和暴力镇压，我们都明白，我们不仅关注原住民，更关注整个世界的公义」。
Umav Ispalakan姐妹（Phil King 摄）
Taiwan can help 愿与普世教会共享精神
王御恩的分享标题，借用自台湾在新冠爆发时对外提供援助的口号「Taiwan can help and Taiwan is helping」——为全球提供高质量的口罩，让台湾找到在世界上的位置。他更重新定义「Taiwan is helping」，不只是在物质方面，台湾在平等、民主等方面都对普世教协作出贡献。
王御恩提及台湾透过民主选举，顺利进行了三次权力交接，成功地建立了一个稳定的民主社会，这证明台湾已经是全球公民的一员，并会用更多的时间和精力，与其他民主和友好国家建立更坚实和真诚的友谊。他继而表示，长老会对与中国教会进行交流表示开放和欢迎，但必须建立在双方彼此尊重的基础之上，为此「我们真诚地祈祷」。
台湾同样在民主传统上对普世教协有所启示。王御恩表示，威权政治下痛苦历史的伤口是会代代相传，但台湾如今已经成为一个民主自由的社会，可以追求梦想、人权、平等、公义和和平而不受威胁和监控。他回溯二〇一四年的太阳花学运为区域性的民主运动带来影响，比如香港的雨伞运动；而在二〇一九年的反修例运动中，台湾也为香港发声。
王御恩继续举例，台湾在促进平等上亦是佼佼者，是第一个同性婚姻合法化的亚洲国家；在公义与和平上台湾亦有贡献，二〇〇三年SARS为台湾社会带来很大影响，而由此积累的经验、研究和数据，可以为全球防疫作出贡献。但由二〇一七年开始，由于北京方面压力，台湾不再受邀参加世界卫生大会（WHA），今年的大会亦无法以观察员身份参加。
俄乌战争爆发之后，台湾对乌克兰的大力支持，是因为大家都「反对来自威权帝国的经济殖民和领土扩张」而紧密团结在一起，因而「深深感到我们是弟兄姐妹」。无论是台湾社会和长老会都对乌克兰提供大量经济和物资援助。最后，王御恩在总结中向在座呼吁，「台湾是一个可靠的民主盟友，长老会是众教会的真诚朋友」，并愿意与各教会分享这些普世精神和价值。
王御恩弟兄（Phil King 摄）
无惧戒严为弱者发声 长老教会支持台湾加入国际组织
由于邱淑嫔牧师新冠确诊无法出席，普世教协中央委员郑仰恩牧师代为读出其发言，其中引用长老教会信仰告白，来表明长老教会的立场：「我们信，教会是上帝子民的团契，蒙召来宣扬耶稣基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植于本地，认同所有的住民，通过爱与受苦，而成为盼望的记号」。她表示，台湾原住民认为自己和中国没有任何关系，长老会肯定，与中国关系的基础必须建立在台湾人的意愿之上。
邱淑嫔继而谈到长老会的社会责任和贡献，在戒严法时代，长老教会虽然遭受政府的逼迫，但从未停止为弱势群体发声，比如劳工、性工作者、渔民、残障人士和政治犯及其家人。除了传福音，长老教会有责任关怀穷人和弱者，挑战社会政治结构所导致的不公义，而随着台湾走向民主自由，长老教会认为其有责任将基督精神扩张到全世界，在台湾内外都参与许多救济工作。她亦强调在新冠期间，台湾为全球做出了很多贡献，尽管健康是基本人权，但其加入世界卫生大会的申请仍被拒绝。她表示，长老教会将会争取台湾成为国际组织入联合国（UN）和世界卫生组织（WHO）的正式成员。
会后，台湾代表向与会者赠送来自台湾的长老教会制作的口罩。
欣赏着重全人关怀 政治文化框限下难谈共融
中华基督教会香港区会总干事王家辉牧师在接受本报记者书面查询时表示，「中华基督教会香港区会跟台湾基督长老教会在上世纪七十年代已结盟为姊妹教会。彼此的圣职观（承袭长老宗传统）较为相近，而台南神学院亦属本会认可神学院之一，故关系密切。然而台湾基督长老教会对台湾独立建国的立场是本会在『国安法』的规限下无法表示认同的。
「是次台湾基督长老教会所办的工作坊，我认为较吸引我注意的是原住民及青年代表分享教会如何协助他们保存自己的语言和身份认同，这是十分有意思的。福音不单是灵魂得救的问题，更重要是全人关怀，包括对以『发展』为大前提，而牺牲原住民传统的威胁，作出积极抗衡。这是台湾基督长老会在台湾本土所作的贡献之一。」有参与大会的王家辉刚获选为普世教协中央委员。
另一位与会者接受采访时表示，台湾对中国的想像，有来自香港二〇一九年的经验和图像，展现了中国的暴力；而同时也看到不同地方都会被某种政治文化框限，要放下由上至下形成的政治成见，并谈论共融，其实是很困难的事情。
本报记者向中国三自两会代表团查询对本次工作坊的看法和评价，直至发稿时尚未收到回应。
编按：普世教协第十一届大会于今年八月卅一日至九月八日在德国卡尔斯鲁厄（Karlsruhe）召开。今次大会主题为「基督的爱使世界走向复和与合一」（Christ's love moves the world to reconciliation and unity），内容包括种族公义、性倾向议题、气候变化等，逾四千名来自全球各地教会的代表出席，香港也有代表参加。目前普世教协的成员覆盖超过一百二十个国家，共有三百五十二个成员教会，每八年举行一次的大会乃最高管理机构。本报特派员胡清心和麦嘉殷全程跟进今次大会，详细内容请留意本报的「普世教会协会第十一届大会现场报道」。
