最近一条网上视频报道香港某教会会友就教会不依会章选举执事，告上法庭。这件事再次惹起信徒议论，到底教内之事，信徒之间纠纷应否兴讼？引起争论是因为有哥林多前书六章2-8节（《和合本修订版》，下同）这一段「难解」经文。

我曾就加拿大和香港两则「牧师告教会」的「劳资纠纷案」二〇一三年在「教会这江湖」专页写了我的看法，有二万多个点击，可见当时关心这个议题的人不少。打了两场官司都是「劳方」胜诉，法庭判决教会要赔偿给被「不合理解雇」（wrongfully dismissed）的牧师。牧师没读过林前六章吗？他怎可过此一关去状告教会呢？由于那篇文章已论及教会人事问题应该遵照劳资条例处理，不在此重覆。

做官都是「不义之人」？

有很多基督徒始终认为，无论法官判哪一方得直，总之告官的一方就是不对，理由是保罗所说：「难道你们中间没有一个有智慧的人能审断弟兄中的事吗？」（林前六5）又说「你们彼此告状，这已经是你们的大错了」（六7），所以基督徒之间有纠纷也只能告到圣徒面前（六1）。这里有两个重点：一、做官的都是「不义的人」（六1）、「教会所轻看的人」（六4）、「不信主的人」（六6），不应请他们审断与教会有关的人和事。二、圣徒将来要审判世界，连天使也要审判，何况今生的事。因比有冤情应告诉圣徒。（六2-3）

持此「圣经立场」的人又会把保罗在罗马书十三章1-7节所说的话作如是解释：圣经说政府是上帝设立的，执政者是上帝使用的人，被赋予主持公道（罚恶）的任务。所以基督徒无论如何都要顺服政府。

保罗既在罗马书承认罗马官员的执法司法权力来自上帝，为何在哥林多前书又自打嘴巴？保罗没有自相矛盾，是大家解错经而已。细看经文，保罗在哥林多前书六章1-8节语境中没说那些「不义的人」、「教会所轻看的人」、「不信主的人」是官员。那么，哥林多教会的弟兄去告状的人不是官又是谁？

不应向「恩主」告状

所以解经要弄懂经文语境，哥林多教会有所在的地中海的文化、社会背景，略懂一点的就会知道保罗所说的那些人是何方神圣。林前六1-8没说基督徒之间无论如何都不对簿公庭。那个观念是由弄错了保罗的意思而产生的。

保罗认为那些信徒不应向他们「告状」的人，是地中海一带地方势力的头头。人们叫他们做「恩主」（patrons），在当官的、贵族和老百姓之间做中间人。他有钱有面、与权贵有某种关系。他可能是望族的家长、也可能是土豪劣绅，社会的功能是做地方利益的「分派人」（brokers），借主持宗教活动，摆平衡突纷争，出钱出力赈灾，周济穷人来加强自己的势力，而罗马政府借助他们维稳。一般老百姓想过些安宁日子，要有个恩主照拂，仰赖他关照才不会受人欺负，被人欺负就请他代出头。

保罗反对信徒有纠纷就求助于「恩主」。保罗不屑那些地方势力（「不义的人」），认为教会可以照顾信徒的「利益」。求社会上的大佬庇护，不如找教内的智慧人的指引。况且，基督徒已经有一位「恩主」，他就是基督中保。

顺带一提林前八章的「吃祭肉」的争议。「你这有知识的在偶像的庙里坐席」（八10）是个什么场合？有知识的基督徒不会随便入庙拜偶像，为什么在庙里又有肉吃？那应该是「恩主」趁节庆在当地的神庙献祭，宰了祭牲款待乡里，借以加强他在社区的影响力。

明白了这个当时的生活处境，就不会误把林前六1-8解作教会或基督徒不应向法庭告状了。

（原载「教会这江湖复刻版」FB专页，经作者修订。分题为编者所拟。）

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