論

教会是蒙拣选的群体，就算时代怎样变，迷雾还是晴天，都不会改变。教会被「拣选」的神学根源来自旧约：

「因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。」（申四37）
「因为你归耶和华──你神为圣洁的民；耶和华──你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。」（申七6-7）
「耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。」（申十15）
「因为你归耶和华──你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。」（申十四2） 

以上四段经文都是来自申命记，说明了神拣选的神学，在此我们必须明白四点：

一、 神拣选以色列民，成为「自己的子民」，是基于神的一个拯救行动，那就是出埃及的事件，这在申四37清楚地说明，神的拣选并非因为以色列民本身有什么质素值得神来拯救，而是因为神主动的爱与无条件的怜悯。

二、 神拣选以色列民是一种「在万民中」的拣选，代表万民中有很多的民族，在人的角度看来更值得被拣选，但他却拣选了万民中弱小及不起眼的以色列民，便看出这是恩典的拣选。

三、 经文没有描述以色列民有什么质素值得被神拣选，若我们认为百姓有一些质素而被神拣选，这便是靠功德换取拣选的思维。若我们以金钱、经济起飞、国力强大等质素来证明神的拣选，那么我们便等于靠世俗所定义的价值观来换取神的拣选，这是不折不扣的成功神学，未能看见神的拣选不是基于人的功德，而是基于神的恩典。

四、 经文指出神拣选一个群体是把她成为「归我」的群体，这群体有强烈的「归我」意识，也是恩约及敬拜神的群体。故此，神的拣选便是一种「归我」的邀请，这邀请主导了蒙拣选群体的道德取向，成为圣洁的民族。因此，神拣选的群体不可能处于无神论的位置，因为她正被呼吁成为「归我」的民族。

在新约，教会成为真以色列民：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）这节金句引用了出十九4-6，说明教会承传了旧约以色列民作为恩约子民的群体，便不再用民族或血源定义，而是用亚伯拉罕的信心来定义（加三）。故此，我们千万不可在新约的年代回到旧约的世界，认为神会拣选某国家或民族，因为在耶稣基督的救恩之下，教会已传承了以色列民被拣选的恩典。这样看来，神拣选了教会，并非因为教会有质素，而正正我们都是罪人，才证明全是恩典的可贵，让我们都离开成功神学的思维，切勿把世俗的成功指标──金钱、经济起飞、强大──来证明神的拣选，因为这是功德而不是恩典。

历世历代的教会都面对风风雨雨，有内在的分裂与争执，有外在的逼迫与压力，还有世局的变化与政权的更迭，有迷雾及黑暗的日子，也有天晴及成长的日子，有顺有逆，风云变色。然而，教会却在二千年来成为历史最长的生命体，她在风雨飘摇中仍然存在，还不断成长，成为耶稣基督的见证，全因为她是蒙拣选的群体，天父借着耶稣基督的牺牲与拯救拣选了教会，耶稣基督成为教会的基石，这是教会之所以成为教会的基础，也是教会在变数中的常数。

我们都是被拣选的族类，在这时代作他的见证，那怕迷雾或晴天，都不改变。恩典之所以美丽，并非一定要看见事事顺利，而是当我们还愚昧无知犯罪堕落时，耶稣基督以他牺牲的爱，把我们都圈在他的救恩中，在无力与失望之时，神早已预备了拣选的恩典。我们都是被拣选的，便不用惧怕迷雾的未来。爱里无惧怕。

神拣选教会，表明他无条件十架牺牲的爱，我们因而站在恩典中而活。就算看不透前路，那又如何？

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