在第五波疫情过后的实体崇拜，教会崇拜人数相信会出现更多微妙的变化。除了疫苗通行证等措施的影响之外，信仰群体不乏早有离心的信徒，他们既然已习惯网上崇拜及有不少选择，也会来一个冷静期。当然，现时出席实体崇拜情况或与疫苗通行证有关，亦确实有信徒担忧疫情不稳及已经习惯在家网崇：既然仍有网崇，不如再观望一下好了。
我们可以预见，移民潮的影响已不在话下，留港信徒对「返教会」的观念亦会改观。实际上，已有教会因应大环境的转变，不想过于依重周日崇拜成为主要聚集场景，改为在家或是在新场地。因此，现时教会的会众人数或崇拜人数已不能靠过往的统计方式得知。目前，香港格局已有不同，我们不能固步自封，而是应更主动思考与落实教会的变革。
正视人数急下降
从不同的数据及观察得知，教会的会众人数下调情况将会加剧，参与实体崇拜人数减少，团契及小组的相聚也有影响，教会在数点人数上亦要花些心思，以更掌握信徒与堂会的结连情况，思考在此种型态下的发展与牧养对策。
事实上，从2014年到今天，教会崇拜人数正在不断下降，信徒流失及他们的教会生活出现转型，我们不能不正视。根据香港教会普查数据，参与崇拜数字由2014年的305,097人（1,287间堂会）到2019年的268,822人（1,305间），再到2019年12月的248,183人（1,312间），而之后2021年5月的虚实崇拜数据，实体是181,664人，网上是109,047人（只是观看次数而不一定是人数）。
数点人数与生命重整
说到数点人数，笔者想起民数记有两次人口普查（《和合本修订版》用词），分别在第一章及第廿六章，两者相隔约卅八年。这两次数点男丁人数十分相近，分别是603,550人（一46）及601,730人（廿六51），目的是为了知道能出去打仗的男丁数目（一3）及分地（廿六56），亦需委派领袖并准备利未人的事奉人手（四34-35）。
然而，在第二次人口普查之前，发生过一场瘟疫（廿五18，廿六1），也与预备第二代领袖有关（廿七12-23）。第廿五章讲述以色列人与摩押女子行淫，更与巴力毗珥联合，使耶和华妒忌。后来，亚伦的孙子以利亚撒的儿子非呢哈，在刺杀了行淫的以色列人心利和米甸人哥斯比之后，使耶和华的愤怒转离以色列人。「以色列人遭受的瘟疫就停止了。遭瘟疫死的，有二万四千人。」「他以我的妒忌为他的妒忌，使我不在妒忌中毁灭以色列人。」（廿五8下-9，11下，《和合本修订版》，下同）。在这段经文中，我们看到神要以色列人重整群体的生命，对正焦点，领导传承。
在廿七章记载，摩西在寻的旷野，因取水之事上没有在会众眼前尊耶和华为圣，连哥哥亚伦都不能进到迦南，便祈求神预备领袖给以色列人，「可以在他们面前出入，引导他们进出，免得耶和华会众如同没有牧人的羊群一般。」（15-18节）摩西更关注的是牧养以色列人的领袖，而不只是自己的去向。神便为以色列人预备约书亚，是一个有圣灵或心里有圣灵的人。
香港教会面对疫情已有两年多的日子，我们难以断然说出疫病的起因，然而作为上主的百姓子民，教会群体实在要悔改更新，为这个城市得罪神的地方祈求赦免和平安，牧养正在流散中的羊群，「牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我要从那里救回它们。」（结卅四12）
不同型态的聚集均是教会
这阵子，香港教会信徒在聚散中调适，或要行出不同的型态，那是一条新路，不同型态的聚集也是教会的一部份。林鸿信教授在《教会生态学》提醒，教会是上帝所聚集的一群人，「教会」是单数，也是复数。「历世历代以及各处各地都有耶稣基督的跟随者所组成的团体，这些都是教会的一部份，也称为教会。」（页15）亦因如此，「教新」正在构思开展「香港教会新型态发展趋势」研究，进一步探讨目前情况与未来趋势。
确实，教会面对重重危机，要好好数点民数，不是为了「交数」，重量不重质，乃是重整信仰群体，仰望上主的帅领，重新出发。
（作者为香港教会更新运动总干事，原载该会网站。部份分题为本报编者所拟。）
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