「禧房──土地神学的践行」系列之三
基督教关怀无家者协会服侍的对象中，有住在板间房的租客。他们有些因着家庭缘故而无法申请公屋，也有因为赌博、成瘾问题或被囚，而被取消公屋资格，或被家人赶离公屋╱居屋。他们的过失，让他们一辈子不能翻身。我们的上主会如何看待他们？耶稣的使命宣言中，宣告「主的灵在我身上，因为他膏立我去向贫穷的人传福音，他差派我去宣告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，让受欺压的得自由，宣告主所悦纳的禧年。」（路四18-19，《中文标准译本》）究竟什么是禧年？禧年与土地有什么关系？
土地的安息日
在摩西五经中三次的永约，分别是上主与挪亚、亚伯兰，以及在西乃山上所立的约，而他们各自有记号：彩虹、割礼和安息日。土地正正与安息日有关。安息日的伊始，是上主用了六天的时间去创造，在第七天歇了一切的工，并将这天订为圣日，让人休息，并记念上主的创造。当以色列人从埃及为奴之地出来，上主在十诫中，再次吩咐人要守安息日。
守安息日，是追想过去的方式，记念上主的创造和拯救，记念以色列人如何得地为业，记念以色列人是属上主的凭证（出卅一17「这是我和以色列人永远的证据」、结二十12「使他们知道我──耶和华是叫他们成为圣的」），以及记念人、动物和土地都需要休息（出廿三12「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅」）。
即使在耕种收成的时候，以色列人仍会遵守安息日的律例，包括：不可割尽田角，不可捡走掉下来的葡萄，让穷人和寄居的可以吃（利十九9-10、廿三22）。及后更引申至安息年，田地每到第七年就当休耕，「你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。」（利廿五2-3）那些日子不能耕作，即使有农作物成熟、庄稼自长也不可收割，「地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。」（利廿五6）再继续延伸下去，就是「禧年」。第五十年是作「圣年」，不单不容许耕种，更要使仆人得到自由，「第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。」（利廿五10）换言之，无论任何原因，从前卖出的土地，在禧年时可以收回，那就是前文所提过土地的「不能出让权」（inalienability）的意思，故此，安息年与豁免债务、债务安息是环环相扣的。
归零重启新秩序
安息年是比安息日更大的，需要比安息日更有信心才能进入，上主的心意不只是群体要进入安息法则，也进一步让土地进入安息法则，而债务的安息是神带出的一个宣示：万物都属于上主，你有赚钱的能力，可能你会买了别人的田地，买了你的族民作为奴仆，他们因此失去自由！但上主要人清楚知道他是创造主，只有他有拥有及管理权，所以债务不是永远，而且，上主也为人订下规则，如何尊重你的奴仆、如何让他人有自由，在禧年时有真正的债务安息。
这种豁免债务或债务的安息，就是主张重建新秩序，整个土地和社会归零重启，使每个人都有重新做人的机会；奴隶获得释放，得享人身自由，使人可以各归本家承受地业。对于豁免弱势社群的债务，它是一个祝福，带来经济的供应和保护，贫穷不会代代相传。又因债务得以免除，缔造经济上的平等。地的产权归还给原本的主人，土地重划。经济的平等，有助带动社会的自由平等，防止土地垄断，并减少穷人。
上主借着禧年的律例，使人得自由，提升了家庭价值，并为人带来盼望──人不会永远为奴，地并非永远失去，债务不会永远积欠无法还清，贫穷并非永远的命运。现今的世界，穷人处处可见，土地垄断在一小撮的人手中，要打破贫穷的「命运」是艰难的，作为信仰的群体，怎样履行耶稣的宣告──「主所悦纳的禧年」在人间？
（分题为编者所拟）
参考文章
釐经伴道：〈从创造中的「神－人－土地」关系看合乎创造秩序的经济模式〉，2019年1月25日。
作者为基督教关怀无家者协会总监
