「禧房──土地神学的践行」系列之二
社区组织协会去年四月进行调查，对象是来自深水埗及油尖旺区住在劏房及板间房的居民，调查显示他们收入的中位数为一万二千元，较半年前下跌二千元，而租金占入息比例中位数由百份之四十上升至百份之四十二；加上这类型房屋的水电费又是高于应收标准的几倍，因此生活艰难。而轮候公屋的时间一直在增长，在香港要有瓦遮头不是一件容易的事，与上主的心意有所违背。
服侍土地，珍惜这份礼物
前文（见1789期）阐述土地是上主所创造，是属于上主，而人类只是受托的管家，在「土地神有」及「土地神赐」的双重意义下管理大地。土地adamah（המדא)与人 adam（םדא）的希伯来文字根是同一个字，人是出 于尘土，土地比人更早出现。人与土地彼此有着相互关系，都受上主的祝福。而在创世记二章5节中提及，当时没有人「耕地」，「耕」字（דַבָע）有服侍的意思，原来人是要照顾、服侍土地，而土地出产食物，回馈人类，让人可生存，这是一种互利互惠的关系。可是现代人因着自我中心，太高举自我的利益，「用到尽」、「赚到尽」是常规，上主吩咐人要让土地休息，这与资本社会的运作不一。香港到处有廿四小时的便利店、健身中心、洗 衣店、商场、餐厅，我们盼望将每样东西带来的利益最大化。然而，旧约学者布鲁格曼（Brueggemann）强调土地是一份礼物；土地有权反对人，什至能够独自存在。1
旧约多次提及迦南地和埃及，正是要带出土地如何连结人与上主的关系，以及上主的赐予意义。建道神学院高铭谦博士解释，「耶和华对亚伯兰说：『你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。』」（创十二1）中的「指示」，其实是「看见」的意思。后来，亚伯拉罕献以撒的地方被称为「耶和华以勒」，其实意指「耶和华看见」，换言之，「看见」在圣经中的意思等同「预备」，耶和华为亚伯拉罕不断地预备土地。所以，土地是耶和华赐予以色列人的礼物，而非以色列人靠自己的劳力而获得的，从神学角度来说，这就是惟独恩典。2
恰如布鲁格曼所言，以色列不是靠能力或谋略得到土地，而是因上主口中的话3所赐下的应许。而申命记六章10至11节正正佐证这论点：「耶和华──你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的⋯⋯」以色列人是白白地得到这宜居的土地，这与创造时的空虚混沌或在埃及时的为奴之地，又或旷野的荒芜、了无生气，成了强烈的对比。
神一直没有间断地将这份礼物给予他的子民，在创世记十七章8节「我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。」及创世记廿八章13节「⋯⋯我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔⋯⋯」中的「赐」字是有连续、没有停止的意思。上主因着亚当犯罪而将他赶离伊甸园，但却愿意赐下应许之地给亚伯拉罕和他的后裔。
成了祝福与咒诅的舞台
土地是承载上主对人祝福的载体，是上主圣约的凭证。人得着土地就须遵守与上主的圣约，所订下的典章律例。利未记廿五章 18 至 19 节道出得福的条件：「我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。」莱特（Chris Wright）认为土地本身 将成为显示神祝福或咒诅的舞台和媒介4，安德森（Jeff S. Anderson）亦有相似的看法，他认为祝福和咒诅都是由地所驱动5，祝福带来的是丰盛、圆满，相反地，咒诅带来的是空虚，他在着作中亦表明当忠诚地履行圣约，土地会持续地成为祝福。所以，拜偶像引致一切的祝福消失 ，并最后引致流放，被逐的咒诅正正与土地受 祝福相反。6
土地是神赐予的礼物，是对以色列人的应许，领受和承传福份的地方。同时，圣约是群体性的，不是让某人单独地得益；土地不单是给予人类，也是神赐福予其 他受造物一同共享。当公共空间被一些无家者用作栖身之所时，附近的居民因惧怕楼价大跌而投诉，信仰群体 应如何回应？我们只是拥有土地使用权，而真正拥有者是那位满有恩慈和怜悯的上主。
（分题为编者所拟）
注释
1. Brueggemann, The Land, 59–61.
2.〈「土地、居住与生活」研讨会 高铭谦：合法地抢都是抢〉，《时代论坛》，2016年6月28日。
3. 布鲁格曼：《土地神学》，页65。
4. 布克雷着，赵汝图译：《耶稣的环保学：活出圣经中神，人，土地的美好关系》（台湾：校园书房，2015），页66。
5. Jeff S. Anderson, The Blessing and the Curse: Trajectories in the Theology of the Old Testament, (Eugene, Oregon: Cascade Books, 2014), 100.
6. 同上，第6及7章。
参考文章
釐经伴道：〈从创造中的「神－人－土地」关系看合乎创造秩序的经济模式〉，2019年1月25日。
作者为基督教关怀无家者协会总监
