渔农自然护理署忽然宣布更改应对野猪策略，在巿区七、八十个黑点定期捕捉野猪再人道毁灭，并指沿用逾四年的捕捉绝育再放生的方式，追不上野猪繁殖数量；署方更不排除恢复于四年前暂停的狩猎行动。有关注组织批评政策不人道兼文明大倒退，亦没有谘询公众；网上有人发起联署反对，数天内就收到逾六万人签名，实属近期罕见。渔护署强调现时野猪滋扰，主要由人们喂饲行为引起，但今次推行人道毁灭的决定，未有等及原订明年底完成关于巿民喂饲野猪成因的顾问研究；而在宣布决定前三天，却有一名辅警被野猪袭击致受重伤。据渔护署的数字，今年首八个月，有七百廿八宗野猪出没或滋扰报告，而野猪伤人报告就有十一宗。署方保障巿民安全有其理由，但怎么样的个案才触发署方这个决定，时序上实在耐人寻味，而署方亦未有正面回应。
网上群情汹涌，除了因为上述疑窦，更重要的是这些年香港社会对于动物保育的意识提升了不少。数年前署方以「捕捉、绝育、放回」的措施取代狩猎，以控制野猪数量，就曾被民间团体赞扬是文明的做法。事实上，这份社会意识提升，例子俯拾即是：当车辆撞倒猫狗时司机必须停车或报警的法例要求，近日就正式生效；而在家中动物成员离世后安排宗教礼仪纪念，什至已经成为本地一些教会的外展福音工作一环。从这角度看，由绝育放生变成格杀勿论，的确是倒退。在保障巿民安全之馀，今天的特区政府对于这民情变化又会有多看重？
上主创造世界，既看为美好，也深深爱顾护佑。人类虽被上主赋以管理大地之责，但在管理一事上仍应体现顾惜之情；一些相对顾及整体自然秩序以及对方生存空间的措施，应属首选之项。即使人类因着生存而要防範受袭，以至向大自然提取资源，还是要让对方有休养生息的迴转空间，就如圣经里关于安息年的教导，农地经过六年耕作，第七年就要休耕一年以得休息，走兽也可以任意吃当中自然生出之物一般。和谐共存，才是人与大自然的相处之道，而不是千方百计亟亟证明人与天斗一定其乐无穷，而毫不顾惜自然大地里的上主恩情。
因着香港缺乏如华南虎一类天敌，野猪数量需要受到人工管制，避免生态进一步失衡，但方法实在不只猎杀一途，特区政府可以因应民情，加强渔护署替野猪绝育放生的资源，来达致控制野猪数量的目标。然而，民间社会即使今天无法有效运用公权力来达致理想，我们与大自然各物仍然活在同一天空下，仍然有顾惜大地之情需要身体力行；在这前提下要管理大地，人仍然有可做之事，像不挑釁野生动物，不喂饲它们以免改变其觅食习性等等。有说，旧约圣经关于安息年的教导，在历史里得以实践者稀，然而这没有改变上主在这些教导当中的心意，也没有改变人在领受上主心意后的当行之路。正如其他召命一样，关爱受造（creation care）要得到真正的圆满，相信还是要等到耶稣基督再来的一天。然而，认识上主的人在今世践行基督道理的方向，总不会因为世界的种种缺陷，而有所改变。
