适逢斯托得牧师（John Stott）百岁冥辰，灵风基金于十一月份举行连串纪念讲座（Rev Dr. John Stott Centennial Celebration），其中一场的主题为「生命传承──斯托得牧师如何影响我？」。令笔者想起初信主时，第一本阅读的属灵书籍便是《真理的寻索》，此书深入浅出，对初信的寻道者来说，实在如获至宝。
「《真理的寻索》后来成为二十世纪最畅销的书之一。全球各地，都不断有读者因它而成为基督徒。有位澳洲读者曾描述：有人送他一本《真理的寻索》，他读了就深受吸引，最后几章更是一读再读，直到自己完全掌握其精髓，并且付诸实现为止。」（《十架门徒──斯托得传》，117页）
斯托得擅长以文字与不同人沟通，写作深入浅出，力求准确地释经及有力地讲道，他的同工安德鲁柯克对他于圣经教导方面极之欣赏，「斯托得带给普世基督徒群体最宝贵的礼物便是他力求对圣经经文有忠实及周详的解释，无论是原意、翻译或对当代生活的应用。因此，他十分注重诠释经文的正确原则。他深知，对经文的权威性存疑，会带来破坏性的后果；另外，过于简化地查考经文，也会产生错误；因此，总是极力追求以严谨的学术功夫来理解圣经，带出属灵的滋养，并且对当代产生实质的帮助。」（《斯托得教我们的事》，208页）这给予笔者的提醒是，好好预备讲道，面对不一样的乱世，回归圣言，作出处境透析与应用，牧养信徒，心意更新。
十架路上作门徒
至于《十架门徒──斯托得传》，则是传记式地记载斯托得一生，除了前部份描述斯托得童年及成长背景之外，有关他之后牧会及面向世界等经历，皆令人津津乐道。的确，读传记就好像追小说一样，往往引人入胜，你也会看到上主美好的预备。斯托得精彩的一生，从在万灵堂（All Souls Church）牧会，到一手推动的洛桑会议，及他与自由派的对话等，他十分成功但也遭遇挫折，一个看似平凡的生命，活出柔和与谦卑的十架门徒，在不同挑战中发出光芒。诚如此书封面所言：「狂野的、冒险的、开创的── 一个你所不认识的斯托得」。
而司廸尔（Roger Steer）作着的《认识福音派信仰》，并不是想高举个人的成就，就如他撰写《戴德生──挚爱中华》一样，是将神所使用的仆人生命，艰难中充满恩典的旅程，呈献读者眼前，激发爱心，勉励行善。此书不乏深入信仰反思，其中令笔者注意的是，提到斯托得对激进或开明福音派有很多反思。他的《认识福音派信仰》有详细记载，笔者喜欢书中这段：「福音派有两个独特的信念。第一，我们是属于圣经的族群（Bible people），也要终生不断从圣经学习迈向成熟之道；第二，我们是属于福音的子民（gospel people）。倘若福音派的第一个特点标志是独尊圣经，那么第二的特点便是以福音为核心……总之，最重要的一点是，福音派并不是一个标签，也不是个绰号。它不是派对的人场券，什至也不是有关于圣经和福音本身。福音派乃是，关注在耶稣基督透过圣经和福音，所带来的尊贵与荣耀。」（《十架门徒──斯托得传》，205页）
另外，当时斯托得的同工曾有被圣灵充满的灵恩经历，并为彼此带来好一阵子的讨论及分歧；但他细心处理，慎思明辨，认真思考灵恩现象，更花两年时间深入研究并分享了自己的看法；他的严谨思考与态度，也为当时所牧养信徒带来帮助。今天，我们亦面对着很多不同议题，如政教关系，我们会否认真研究，探索圣经的教导，找出适切的教导，而不是「一刀切」地去回应？笔者相信，我们确实需要祈祷与不同的察验。如此，我们的信仰才能经得起时代的挑战，求同存异，作出适切的教导与牧养。
有关《洛桑信约》（The Lausanne Covenant）缘起，斯托得是推手及撰写人，信约当中「传福音与社会关怀」的定调影响至今，是因为斯托得坚持将两者放在一起，互补与整全1。然而，推动这个全球会议并不是一帆风顺，而是充满挑战，他要面对全球领袖的不同立场，其中一位就是葛培理牧师。「有几位代表看他公开与葛理翰（葛培理）唱反调，非常吃惊。……在电梯中听到葛理翰的两位助理在骂斯托得，胆敢挑战葛理翰这位福音派的世界领袖。」（《十架门徒──斯托得传》，183页）「葛理翰和斯托得的谈话，已过了委员会的开会时间。……葛理翰带大家读了两段经文后……他很热忱地提起斯托得，和他们两人之间坚定诚挚的友谊。」（《十架门徒──斯托得传》，185页）是次洛桑大会促成之后续办世界福音宣教大会，推动整全使命与关爱受造世界等，影响持续至今。
更新始于宁谧处
斯托得周游各处，也曾到过香港，书中提及聚会上香港的翻译人员传译时，引到哄堂大笑。斯托得在期间受访时被问到：「曾否遇到巨大的试探，想放弃服侍？」原来他有一套方法调整自己，包括静修，及从友谊中驱走孤单等。
书中所讲的属灵佳美地「悠可细思」（the Hooks／Hookes），是斯托得的避静之处，也成为他的静修与写作的佳美地，让我们明白在困难与挑战中，学习始于宁谧处之重要！「房屋周围有蜿蜒的溪流，紧挨着山崖附近的仓房，则一度是牛栏、马厩和谷仓；屋外，便是峭壁及壮观的海景。」「这个位在璠普洛柯西南岸的休憩点，日后在斯托得的生命中，扮演着很重要的角色。」（《十架门徒──斯托得传》，85页）
当然，斯托得面对过不少风雨和挑战，他不单博学与谦卑，同时具备与不同人共事的经验，并真诚面对，亦曾与不同学者与牧者对话。他从赏鸟中投进大自然，放松自己，也不忘思考神学，「他常借着赏鸟来调剂身心。斯托得跟好友巴克莱（Oliver Barclay）──后来担任国际校园福音团契的总干事，每周六两人常骑着单车去沼泽地，一面举着望远镜，一面讨论神学。」（《十架门徒──斯托得传》，40页）原来，赏鸟的嗜好是由他父亲传承，「斯托得从不集邮、也不嗜杯中物，但的确遗传了父亲对音乐的热爱……但亚诺最大的成就，该属他开启了儿子对大自然的兴趣，尤其是鸟类。」（《十架门徒──斯托得传》，10页）确实，当我们内里被现实处境困扰着的时候，学习安静主前，承认不足，相信他是生命之源，可使我们再一次重新得力。
司廸尔：《十架门徒──斯托得传》，2018
结语
毕竟，如今时代不同，斯托得的着作或未必最能回应当下处境。然而，斯托得的生命却给我鼓励，他对此书的期望，就是不要隐藏人性的软弱与困惑，使读者从有血有肉的生命中，看到人在软弱中显出上主更多的恩典！「当斯托得勉为其难答应人替他立传时，他曾告诉杜里斯密（最早两本传记的作者）说，他的传记必须不避疮疤的诚实记述。」（《十架门徒──斯托得传》，4页）当然，书中还有很多令人感动的片段，看到上主的美好旨意与陶造。笔者想到自己的服侍，有时真是觉得不要把自己看得太重要。
笔者深信，上主在不同时代兴起所需的属灵领袖，他们的属灵生命与着作亦是对应时代而出现，斯托得当然是近代属灵巨人之一。我们能从阅读其着作包括《世界在等待的门徒》及《心意更新的教会》等，鼓励信徒在充满不安的日子，学习谦卑与思辨；在十架的光影下，立志跟随基督，成为十架门徒。
1. 我们确信，上帝是全人类的创造者及审判者，所以我们应当共同负担起他对人类社会的公义及和好的关注，以及对那些受各种压迫的人的自由的关注。因为每个人都是按上帝的形像造的，不论种族、宗教、肤色、文化、阶层、性别或年龄，每个人都有内在的尊严，所以应当受到尊重及服事，而不应受到剥削。我们在此表示忏悔，因我们忽略了社会关怀，有时认为布道与社会关怀是互相排斥的。尽管与人和好并不等同于与上帝和好，社会关怀也不等同于布道，政治解放也不等同于救恩，我们还是确信：福音布道和社会政治关怀都是我们基督徒的责任。因为这两方面是我们在神论和人论的教义上，以及我们对邻舍的爱和对基督的顺服的必要体现。救恩的信息也包含对各种形式的疏离、压迫及歧视的审判。无论何处有罪恶与不公正的事，我们都要勇敢地斥责。当人们接受基督时，他们就得以重生，进入他的国度；他们不仅必须努力在这不义的世界中彰显上帝的公义，还要传扬他的公义。我们所宣告的救恩应当在个人生命和社会生活各方面都改变我们。信心没有行为就是死的。（徒十七26, 31；创十八25；赛一17；诗四十五7；创一26-27；雅三9；利十九18；路六27, 35；雅二14-26；约三3, 5；太五20；太六33；林后三18；雅二20）
作者为香港教会更新运动总干事。本文转载自香港教会更新运动网站。
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