许德谦博士牧师以数十年牧会和辅导的经验，忠于信仰，根据精神分析的知识和洞见，撰写了一系列文章，省思华人教会在牧养（及面对近年的社会事件）方面的痼疾和困惑，分享心得，并提出具体的建议，帮助教牧和信徒「拓宽心灵的红线」，很有意思。现在结集成《拓宽心灵的红线》一书，是值得任何有志于「陪伴」和牧灵工作的人都拥有一本。
读完之后，我有几个感想，是关于引进精神分析来开展牧灵辅导的，让大家讨论一下，说不定这会给促进华人教会牧灵辅导的研究和实践，带来一点帮助。
《拓宽心灵的红线》的中心思想就是情感。情感关乎自我，情感处理是否得宜，决定了这个人能不能活出真我，会不会演变成情绪病或病态性格。因此，聆听情感在关系复和及心灵医治上起着关键的作用。从这观点和立场，许博士进一步检视了华人教会的牧养习惯，重构尊重情感的信仰和信念。
许博士多次指出，华人教会的习惯是太重知性和灵命，害怕情感，抑压情绪和肉欲。无疑，这是华人教会的痼疾，许博士的建议也是对疾下药。但我有些疑问，这些疑问不是出于我不同意许博士的分析和他所根据的精神分析的学理，而正正是因为我赞成他的剖判和对精神分析的论述，我希望能阐释得更清楚。下面是我从信徒和精神分析的立场和角度所思考的：
一、首先，是红线的问题。我同意情感很重要，捆绑情感的红线也不该太窄。可是，还是得有道红线。不过，红线该画在哪里？精神分析并不如一般人所误解的那样，一味放纵情、欲。精神分析从一开始，除了呼吁世人注意情感和肉欲之外，同时也教导大家怎样治理情感和肉欲才算得当。实际上，信徒来寻求牧灵辅导，往往是寻问：上帝喜欢我怎样，不喜欢我怎样？我怎样对待上帝的喜欢和不喜欢？治理情感那部份的机能，佛洛依德曾经把它名为「良心」、「超我」；基督教则称为「灵魂」。总之，即是问红线在哪里？经验告诉我们，信徒对没有红线，或者把握不到红线的焦虑，事实上跟被红线捆得太紧时是一样的，是很难过的。
二、聆听情感最是关键，不适时的教导往往会变成压抑，无助信徒解决问题。可是，聆听并不是单单的听，聆听者除了要全心的听之外，要有效解决问题，便必须回应。精神分析作为治疗方法，最重要的治疗技巧之一便是向病人提出「诠释」，把病人的困扰安顿在Oedipus Complex的叙事里，让病人在坦诚中面对自己、把握自己，与他人建立亲密和有意思的关系。同理，牧灵辅导不可能只是单单的听，必须像精神分析那样，作出「诠释」。但牧灵辅导的「诠释」，是一种特别的诠释。潘霍华在《牧养是场冒险：灵性关顾12讲》中写道：「灵性关顾是一种特别的宣讲」。牧灵辅导的「诠释」也许便是这种特别的宣讲。牧灵人帮助信徒撕开面具，真诚看待上帝和自己，向他「宣讲」，将他的困扰安顿在「恢复上帝儿女自由的荣耀」（罗八21）的叙事中，与上帝复和，然后与人与己建立有意义的关系，活泼地生活。
三、可是，牧灵辅导与精神分析有一个本质上的不同，是无法跨越的。无论精神分析在治疗方面可以为心灵辅导提供多少的启发和帮助，在这一点上它必得止步。G.K. Chesterton曾经这样描述（取笑）精神分析：「精神分析是没有宣赦（absolution）的告解（confession）。」这虽然是大文豪的笑话，但他的确抓中了要害。精神分析与牧灵辅导一样，鼓励当事人透露心声；但无论精神分析怎样深刻、如何有用，牧灵辅导始终是关乎信徒与上帝的关系，上帝与信徒的修和自然得有上帝的参与。可是，精神分析师永不能代表上帝发言，因此也谈不上宣赦。然而，宣赦在基督徒的牧灵辅导上有着不可替代的意义。「宣赦」既然不可忽略，我建议教会考虑恢复「告解」礼仪，借着礼仪，让信徒面向上帝，从「宣赦」得着医治。
（作者为香港注册社工，精神分析研习人）
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