【时代论坛讯】现时社会气氛急变，每天都有不同社会事件发生，人们有不少情感也可能因而被压抑。早前的《拓宽心灵的红线》新书网上对谈会中，该书作者许德谦博士建议人用更多时间沉思，借以消化及处理情感；惟有将情感处理得足够，才能达致身心一致。会上另一讲者、香港浸会大学人文及创作系高级讲师骆頴佳博士提到，现时的政治利用了情感操作令人恐惧，背后隐含着一种政治取态，什至政治行动。他建议人透过不同方式表达情感。
聚会中，许德谦先问参与者觉得自己的心灵边界有多大。他引用心理学家荣格（Carl Jung）的论述，指心灵的空间是可以借着想像力而扩大，当人透过「主动想像」（active imagination）的技巧投入事件，并串连身体和心灵、情感和意义，心灵的空间便可以无远弗届。他举例，早前在大埔广福道的车祸，若人居住在那个地区，便容易想像到当日车祸的场境，因而便有情感的连系；而在喀布尔机场难民争相登上飞机的情境，若代入自己是其中一人时，便会感觉那些人民其实并不是那么遥远。然而，人有时会出现身心不一致的情况，例如内心很喜欢做某一件事，但身体可能已经倦怠得没有能力去做。
许德谦续指心灵空间可有四方面的发展：
一、个人心灵内部空间（intra-self／intra-psychic space）：我们是否学懂照顾及欣赏自己，或是自我憎恶？而自我憎恶的人，很多时都难以接受别人对自己的爱；
二、人际关系空间（inter-self／interpersonal space）：这个人与人之间的空间能否承载当中的情感？有些关系只会说教、比较、给予建议，什至是给予经文，却令到这些关系没有空间承载情感。当给予对方说话空间时，反而能让对方更有力量；
三、社会／社区空间（social／community space）：当人停留在某个地方时，会留下心灵的足印，以及情感的记忆，这些都会成为文化的一部份，当经过这些地方，便使我们有着不同的情感；
四、超个人／灵性空间（transpersonal／spiritual space）：这空间不只是指教会这类神圣空间，而还可以是一个我们自己所制造的空间，将心底话放在里面。他举例，荣格制造了一个黑色小矮人来代表上帝，以及一块内外不同颜色的石头，代表自己外内的不一致。当他心情不好时，便会想起黑色小矮人及石头，苦恼就一扫而空。
当谈及神学作为一个容器去承载人的经验时，许德谦便问参加者：大家的上帝观是否只容许神是慈爱和良善？会否有空间去盛载人世间的邪恶？而且，教会群体会否容许及承载这些问题，并一同寻问？他指，当自己的承载力愈大时，便愈能够陪伴人。
我们过往可能曾因一些事情导致有不少情感涌现，但只让情感浮现出来，而未有足够处理，会造成内心一些分裂的情况，什至不能与自己相处。许德谦引用荣格的方法，讲述如何完全处理情感：一、将情感想像化成一些影像，并快速抄下；二、学习认识这些情感，并明白它们的每个细节；三、在科学上作出分类；四、在生活上实践。惟有将情感处理得足够，才能身心一致，知道自己应做什么事情，并且身体力行地去做。许德谦建议人们有更多沉思及「孵化」的时间，来消化及处理由情感转化而成的影像。
骆頴佳：可透过不同方式转化及疏导情绪
骆頴佳从社会科学的角度指，社会大环境主导了人的情绪，社会有不同的机制及装置（apparatus），例如职场及学校，塑造和管理人的情感。而社会亦透过消费，让人得以疏导情感和减压。不少的工作除了出卖劳力，更需要出卖人的情感，需要我们有高的情绪智商（EQ），压抑自己的情绪，这可能令我们的内心世界与正在做的工作产生矛盾。他提到，现时的政治也利用了情感，令我们恐惧、疑神疑鬼，这样的情感操作，背后也隐含着一种政治取态，什至是政治行动。
即使因社会气候的缘故，人们未必可以与过往一样，例如透过游行等方式表达情感，但骆頴佳建议，人们仍能透过其他方式，例如读书组、行山、「围炉」（即与理念相近的朋友倾谈）等形式，去想像及开拓更多心灵空间，从而转化及疏导各种情绪。
该网上对谈会由德慧文化于九月二日透过Zoom举行，约有三十人参与。
