最近，不少教牧同工都向我谘询有关把堂会转型为细胞小组模式的问题。他们来自不同宗派、不同背景，但都期望将来能把会众化整为零，及兴起信徒领袖分担牧养关顾的工作。他们也希望当堂会小组化后，能成为一个更加可以灵活应变的群体。
事实上，不少牧者都担心，随着香港局势的发展，当局对社会意识形态的管控将不断收紧。教会在不久的将来，也许不能再使用中小学校舍、幼稚园、社区服务中心或部份工商业用途的楼宇作宗教聚会。因此，不少教牧人员都希望能对此形势发展早作准备。由于我过去累积了约三十年的小组牧养经验，熟悉细胞小组牧养模式的优点与限制，所以当收到相关谘询或邀请主领培训聚会时，我也乐于到不同堂会分享。
在分享小组牧养经验的过程中，我会提醒堂会领袖和信徒一件事，就是虽然我们探讨小组牧养的出发点，是关注堂会未来生存空间和如何持续发展，但其实真正重要的、真正应成为关注焦点的，不是堂会应如何转型，而是在香港社会最动盪和最黑暗的时刻，作为信仰群体我们信的是什么，和我们所信的是谁；还有就是当基督信仰面对攻击的时候，我们应如何捍衞信仰，和活出我们应有的生命见证。过去多年，华人教会的积弱，就在于我们太多关注how、太功利主义、太重工作效率；却太少问why和who、太少作信仰反思，以致我们成了一班只晓得为堂会效力、只懂办理教会事工，却缺乏从上而来的生命活力、洞见和热诚的宗教专业人士。
此时此刻，我们面对的绝对不只是堂会组织能否持续发展的挑战，而是当另一种信仰，因着当权者的强势宣扬和推广，并要求所有人民膜拜效忠的时候，我们作为效忠基督的天国子民，如何能站稳在真道上，刚强壮胆，敢于对抗。
王怡牧师在其着名讲章《历史是大写的基督》中曾说：「启蒙运动以来，国家主权的兴起，成为了五百年来人类社会所敬拜的最大的偶像。」而令人扼腕的，就是当教会面对这挑战时，为了苟且偷安，往往选择妥协什至投降。结果就如王怡所说，我们只传讲那位为世人牺牲、舍命在十字架上的基督，只传一种个人化的福音，却没有宣讲那位掌管全宇宙和掌管人类历史，并在整个世界不同国家、不同民族之上掌权作王的基督；没传一个关心国家民族和人类历史发展的福音。套用王怡牧师的话，我们「将教会的福音，改造为主权国家这个庞然大物之下的一种准福音。」这种准福音，其实已不是福音。
我盼望香港教会能从中国教会过去七十多年走过的路中，汲取历史教训，不能再只求生存和发展，而把基督在教会的主权和首位，拱手让给另一个地上的权势。
因此，当想到如何把堂会会众化整为零，如何能灵活应变的时候，让我们紧记，最重要的不是堂会的营运和发展，而是我们教会作为耶稣基督在地上展现的身体，如何在历史的关键时刻站稳立场，活出信仰，活出一个尊崇基督主权与王权的生命。
使徒保罗清楚表明：「教会是他（基督）的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一23）因此，让我们确信，正如神学家巴特多次指出，教会的主体与本体是上帝儿子自己的生命。基督在，教会在。召集信徒走在一起的是基督，装备信徒生命成长的也是他，差派信徒进入世界作出光和盐的见证的也是他。他在，教会就永不会灭亡。因此，我们作为教牧人员的，绝不需要为教会的存亡而担忧焦虑。我们更应看重的，是如何让信徒群体与主保持活泼关系，并遵行主耶稣基督的旨意，让世人透过教会看到基督，也透过教会看到上帝国度已经临到地上。在上主的国度中，天国国君以爱管治，什至亲自为他的子民洗脚。在上主的国度中，被囚的可得释放，瞎眼的可重见光明，受迫害打压的可得自由，每一个人的生命都被肯定和活得有尊严，所有人都能在基督的爱里享受自由，活在盼望和喜乐中。作为牧者和堂会领袖，我们更应关注的，是如何让教会成为一个展现天国临在的社群。
处身此时此刻的香港，作为耶稣基督的教会，愿我们能一同警醒，互勉同行。当那恶者遍地游行，寻找可吞吃的人的时候；当白色恐怖弥漫整个城市的时候；当我们在社交媒体上的一言一行，都要考虑会否违反法律并带来严重后果的时候；当一位代表香港的顶级运动员，都会因为一件球衣的颜色而被穷追猛打强烈谴责的时候；当挥动一面旗帜以示抗议可被重判九年的时候，让我们仍能勇于宣告我们的信仰，唯有基督是万主之主，万王之王。在基督的恩典和拣选中，我们永不向巴力屈膝。
「因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。」（罗十一36）
（转载自信仰百川）
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