｜经文：哥林多前书十一章23-26节｜

没有最坏，只有更坏；没有最黑，只有更黑；没有最荒谬，只有更荒谬……其实这些说话已讲得太多了！真的不知用什么言词来描述现在的情况！

当充满无奈、无力、郁闷时，我们可以在哪里找到力量呢？当我翻阅圣经，特别是诗篇时，我发现他们面对困境、寻得力量的方法，便是回到圣殿的崇拜处境之中，在崇拜中找到方向和力量。

刚过去的主日（二〇二一年六月六日），是每月的第一主日，不少教会都多会在这主日举行圣餐。圣餐中两个重要的元素：「记念」和「盼望」，我相信在今日我们面对困境时，能给予我们力量。「你们要如此行，为的是记念我」，「你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直到他来。」我们等待和盼望主的再来。

记念，使人继续寻找真相

几天前，刚好是六月四日，三十年来，维园都被烛光所掩盖，但今年，烛光晚会被禁，什至去年因燃点一点烛光，都被判监禁十个月。是否只是疫情？我深信大家心里有数，什至是有权的人都心里有数。有权力的人不单透过压制这些活动希望香港人可以遗忘，不单要我们遗忘六四，还要我们遗忘争取真普选，要我们遗忘掌权者因要修订《逃犯条例》所造成的错误，并且将一切的错误和责任归咎于反对的人身上。有权的人，还会透过扭曲的教育，将历史真相掩没；透过牢狱要反对的人惧怕；将选举制度完善，剥削参选权，使人在议会中再听不到异样声音……

捷克的作家米兰昆德拉（Milan Kundera）有这样一句名句：「人类对抗权力的斗争，就是遗忘与记忆的斗争。」有权力的人想我们遗忘，但我们要守住记忆。

记忆、记念，是圣经中一个很重要的信仰内容。上帝带领以色列人出埃及，订立了逾越节，吩咐以色列人要记念上帝怎样带领他们出埃及。新约时代，耶稣设立圣餐，吩咐信徒要常常举行，以记念他，直到他再来的日子。换句话说，从旧约开始不久到主再来，记念是信仰一个很重要的特性。

人要记念上帝，但其实在人记念上帝以先，上帝先记念人。旧约开始不久，上帝与挪亚立约，天上的彩虹就是记号，上帝记念他所创造的一切（创九14-15）。上帝是一位记念而不会忘记的上帝。上帝不单不会忘记他与人所立的约，他也不会忘记受苦的人和那些令人受苦的人。在诗篇九篇12节，诗人这样说：「那位追讨流人血的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。」（《和合本修订版》，下同）

记念、记忆、回想，就是不要遗忘，但更重要的，记忆是真相的寻找。以色列人过逾越节，其中一个内容就是教导下一代记忆列祖所经历的事，从而认识上帝。圣餐也是更深认识上帝的机会。不过，很多时候，在领圣餐时，我们只想到耶稣为我们的罪而死，我们会为自己的罪而认罪，但耶稣受死的意义，是否只是止于如此呢？

在一些教会，在圣餐崇拜中都会诵念《使徒信经》。《信经》中其中一句，「在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架」，其中的意思，不单是要我们记得这是历史的事实，更是要我们记念耶稣是死在当日不公义的政权之中，他成为了被罪者，成为受苦的人。这是真相的一部份，但这也是我们往往所忽视的。

所以，领受圣餐，记念也是要我们重新再去发现和认识耶稣死的真相。耶稣在十字架上的死，除了因人的罪外，更显出权力的罪恶，也因这权力，人也会成为被罪者，被权力的罪所压伤。亦因此，当我们领受圣餐，记念耶稣的死时，不单记念我们个人的罪，记念他人的罪，也记念被罪而压伤的人，记念被权力所腐化的人。耶稣为所有的罪而死，也会追讨那流人血的人。

不单当领圣餐时，我们要记念，我们也要继续记念六四，记念二〇一九年至今所发生的事。记念使我们不忘，记念让我们不被谎言将真相掩盖，记念也是帮助我们，帮助我们的下一代、再下一代，继续去寻找真相。

盼望，使人在困境中得快乐

圣餐是纪念，直到主再来的日子。那么，是否要等到主再来的日子，一切才会改变，公义才会得到彰显？一切都待将来？当然我们知道要等待主再来，天国才完全的实现，但这并不表示天国的特征不在历史和现在处境中可以看到。

这几年间，香港社会动盪，但是在动盪中我们看到人生命质素的美善。年轻人对公义良善的追求，再不像以往唯利是图或者漫无目的生活。我相信这是上帝在他们中间深耕细作，上帝在人中间工作。

或许我们看见现在社会处境实在并不乐观，但保罗在谈及盼望时，他指出，「看得见的盼望就不是盼望，谁还去盼望他所看得见的呢？」（罗八24）看得见的无需盼望，看不见的才需要盼望。在看来没有盼望时，仍有盼望，这才是盼望。

盼望不只是对将来的寄望。保罗说：「患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于落空。」（罗五3-5）患难、忍耐、老练和盼望，是相互的关系。经历患难、忍耐、老练，生出盼望；同时盼望也能在人经历患难中生出忍耐和老练。我们的盼望不是没有根基的盼望，因为耶稣也曾成为被罪者、受苦者，他与世上一切被罪和受苦的人同在，最后他从死亡中复活，成为一切被罪者和受苦者的盼望。因着这盼望，患难也不能成为我们的捆锁。因盼望，生命得着力量和自由。

强权透过监禁，使人恐惧，失去自由，也使人失去盼望。但是监禁只是封锁人身的自由。人的自由，更重要是思想，当中有理想、有公义、有盼望，这些都不是石墙可以封锁的。我们看到今天不少被困在石墙内的人发出来的说话，最新鲜的是支联会的副主席邹幸彤所写的，她说：「快乐的泉源是内心不是外在，只要心安理得，忠于自己所信的，做着自己想做的，何处不是乐土？」（〈三张毯子的快乐〉）

盼望、信仰，使人在困境中可享自由和快乐。

今天是反修订《逃犯条例》两周年的日子。今天的脸书当然被两年前所发生的事所洗版。当然当中有不少是较积极的，也有负面的，感到灰心和失望。但我想起希伯来书的作者所讲的几句话：「所以，既然我们有这许多见证人如同云彩围着我们，就当卸下各样重担和紧紧缠累的罪，以坚忍的心奔那摆在我们前头的路程……」（十二1）正如我刚才所说的，石墙内的人没有放弃，没有因困境而遗忘和失去盼望；石墙外也一样有不少这样的人。既然这样，就让我们走一起，守望着真相，记念受捆锁的人，凭着信心和盼望，继续向前，为公义与和平继续努力。

耶稣说：「真理会使你们得自由。」（约八32）但我们也可以这样说：「真相才能使我们得释怀和自由。」真理（真相）与自由，息息相关。完全的真相和自由，要待主再来的那一天。今天我们活在「既济与未济」（already but not yet）的处境中，我们要靠着记念去寻找真理与真相，不让真相被遗忘，我们也要在盼望里，因主的同在和共苦，先尝天国里的自由。

虽然我不是讲圣餐，也让我提醒大家，下次领受圣餐时，要更深的反思圣餐的意义。

本文为作者于六月九日在香港教牧网络于网上举办的「反送中运动两周年守望香港祈祷会」之讲章。分题为编者所拟。
祈祷会主题：「坚守真理　活得自由」。