耶稣基督死而复活的记载，每年的受难节和复活节都会在教会之中得以重温。无论教会身处顺境抑或面对逼迫，可以聚集抑或只能离散，都依然在传承这个对基督教信仰来说最为核心的部份。
对这一代的香港基督徒来说，今天的现实社会，跟当年耶稣基督道成肉身的第一世纪巴勒斯坦地区的压力氛围，相信从未如此接近过。至于昔日香港引以为豪的自由空间、保障人权的法治，以至竞争优势，都一一远去，在国际排行榜中拾级而下，以至除名。虽然跟世上其他对基督教信仰不友善的地区相比，香港教会的情况还不算差，但大家心中的忧虑，实在挥之不去──当言论、集会自由不保，宗教及良心自由亦会变得岌岌可危，到底未来教会在香港所面对的处境，可以恶劣到怎样的境地？当社会言论空间愈见收窄，敢言的人一个一个入狱，连审讯定罪也未有定期，公共及资助机构渐趋意识形态主导，私人机构随时因为政见不同而被笃灰；要活出基督的样式，践行公义与怜悯，会是何等艰难？
对于参与教会纯粹为求风调雨顺、逢凶化吉，以至平步青云、加官晋爵的一群，这些问题不一定构成很大的压力。暴政当前，若纯粹考虑如何趋吉避凶，实在不涉及很复杂的选择，很多时候只是顺着人性走而已；昔日耶稣被捕后四散的门徒，还不是这样？然而，当红线随当权者的政治需要任意飘移，一时趋吉避凶的选择，是否真的就可以让往后的日子逢凶化吉，也实在无人说得准。这样保全生命的，最终又会否丧掉那真正的生命？
至于耶稣的门徒，他们的生命轨迹并不一样。耶稣基督明知他们的软弱，仍然爱他们到底（约十三1）。他即使走过了阴间，死而复活，仍然重寻他们，包括那位三次不认主的彼得。按圣经的记载，往后他们刚强壮胆、活出信仰的表现，跟之前判若两人，既是圣灵的加力，更是心中有基督，以彼此相爱来见证他。即使殉道，也深知是为了基督和福音的缘故，结果得着生命。
生活的每幕场景，其实也是一个个生命的试验场。我们这刻的生命光景，到底是接近耶稣多一点？接近门徒多一点？还是连门徒也远远未及？每位基督徒的信仰历程都不一样，只能在上主面前反躬自省，并且以耶稣基督为自己生命的效法对象──不敢说可以跟耶稣基督有多接近，但求耶稣基督不让我们离开他，不自绝于他，起码不要错认那空中掌权者为光明天使。
回望耶稣在客西马利园祷告的一刻，当他为着将要面对的一切而汗大如豆，在祷告里，他坦然求父若是可能就挪走苦杯──但不要照自己的意思，而是要照父的意思。面对人性软弱，面对召命人生，我们别无倚靠，惟有靠赖那位愿意跟世人一样走过幽谷与磨难的耶稣基督，他明白我们，且胜过死亡。最坏的时代，也可以是最好的时代，问题是我们可有看清楚自己的召命所在，向主祷求？求主光照我们，怜悯我们。
