在政府公布失业率因疫情攀至新高之际，《港区国安法》订立后出现的移民潮，影响亦渐见浮现于新闻媒体：校园退学离港的学生不断加增，教会里举家离港的也大不乏人*。从信仰角度而言，其实圣经不乏关于迁徙的记载和信息*，可供参考。不过对信徒教牧来说，更关键的可能是大家是否愿意谈论，不视为禁忌，否则即使这个社群有更好的资源，还是无用武之地。

都说香港从来是个移民城巿──这不是掌权者不反思一己责任的借口，而是这城的历史足迹和今天实况。不过，为势所迫的离散迁徙，跟放眼世界的国际视野，却实在没有必然的关系。近期香港社会对美国选举的关注，某程度也同出一辙：所关心的，是人家谁胜谁负对一己的影响，无可厚非；所展现的，却是忽略他们本土关注的以偏盖全，什至跟事实基础渐行渐远。在后真相年代谈真相（还要是隔了一个太平洋的真相），当然困难，重要性却有增无减。别忘记昔日《论暴政》这小书揭示了美国社会面对特朗普年代可能出现的暴政风险，对今天的香港而言，这风险实在有过之而无不及。

后真相年代点出不同社群只拥着合自己所用的「真相」围炉取暖，以致被有心人播弄，某程度是过去社会不同阶层沟通失效的债。要重寻拨乱反正的动力，以真相将大家重新结连起来，或许可以从放眼不同地区以及不同社群开始：由卢旺达的牛到英伦的教会，由早前广东道的大火到上周华盛顿的怒火，由全球的宗教迫害到四川的宗教维权。这些故事与迴响，可会触动我们的心，正如欧伟民在新专栏论及贫穷关怀时*所提醒：我们可有认真关心他人的需要？

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