西非加纳一名九旬穆斯林婆婆，今年七月被指造成反常降雨，她否认是女巫，但在群众围观及拍摄下被活活打死，有关暴行的影片全国疯传。过往关注巫术问题的加纳五旬宗及灵恩派议会（Ghana Pentecostal and Charismatic Council, GPCC）打破沉默，促请当局立法管制猎巫，并保障逾二千个被放逐的寡妇，神学家安以拿（Opoku Onyinah）直斥有牧者怂恿会众猎巫：「有牧者欺骗会友，指称他们的母亲是女巫，大家不应听信。」
「长者、弱小和易受伤害者必须是我们社会关顾保护的对象。」代表二百堂会及宗派的GPCC发出声明：「我们须不惜代价，为这九旬婆婆及曾受此等暴行苦待的人，寻回公义。」
加纳逾七成人口是基督徒，据安以拿的研究，逾九成基督徒认为巫术是加纳一大问题，过半人曾参加五旬宗祷告营，求神救他们脱离女巫及恶魔。猎巫不仅发生在偏远农村，城市也有。十年前七十二岁的阿玛海玛（Ama Hemmah）在南部城市特马被活活烧死，据报一名五旬宗教师有份向她泼火水。多个基督宗教团体遂发起为「女巫」避难营地中的妇女提供伙食，并召开国际会议商讨长远对策；人类学家柯比神父（Jon P. Kirby）认为教会要做更多：「比起纯粹谴责传统世界，教会更需要亲力而为，明白其中问题并设法解决。」（“Rather than simply condemning the traditional world along with the way it understands its problems and goes about solving them, the church needs to get its hands dirty.”）
大部份被指认是女巫的妇女不会当场被杀，猎巫者往往指认无丈夫保护的寡居老妇邪恶，带来厄运，需通过放逐作为代罪羔羊仪式，把罪带走，这些妇女被逐出家园，无奈迁入缺水缺粮的「女巫」避难营地。GPCC在七月呼吁政府关闭北部六个营地，因营中妇女极贫困，政府九月宣布会立例保护那些妇女得关顾。美国泰勒大学人类学教授普利斯特（Robert Priest）指出，猎巫或跟死亡相连：「有些文化中，每逢丧礼，人人窃窃私语瞎猜谁是女巫。一发生糟透的事，人们便根据一套假设认定是女巫搞出来，接着就去揪出谁是女巫。」
十九世纪加纳未被英国殖民前，猎巫未成气候，多数专家认为加纳人对巫术的概念，并非源于非洲传统泛灵论信仰，而是欧洲殖民者入侵致社会结构瓦解，他们压抑传统净化礼仪，却同时引入撒但观念。加纳也发展出新的占卜法指认女巫，例如抛掷出一只死鸡，看它是背还是侧身落地。纵然有专家相信全球化有助非洲解除迷信，但加纳三一神学院院长阿萨莫阿加杜（J.Kwabena Asamoah-Gyadu）指经济是引爆点：「随着更多人被全球化挤压得窒息：失业、饱受贫穷之苦，他们会归咎于女巫，认为若社会繁荣不起来，定必有因，而在我们的处境，超自然的邪恶势力常被视为罪魁祸首。」
人道组织早于上世纪九十年代已反对女巫营地，但成效不彰，美国圣约学院（Covenant College）神学教授麦道咸（Hans Madueme）认为，不信超自然力量的世俗组织反猎巫难免受阻：「基督教不同组织不带此等偏见，独具机会解决这迫切问题。」
（取材《今日基督教》）
