【时代论坛讯】面对社会不公义及人际关系撕裂，以及受新冠肺炎疫情影响，都市人很容易会有压力，而作为基督信徒可如何找到出路？十月八日，建道神学院圣经系副教授高铭谦博士在第卅四届大埔区教会联合培灵会第一天晚上，以题为「哀祷中的坚持」的信息勉励信徒在生活与信仰的张力及哀鸣中，仍要决心坚持不离弃神，忠于自己的信仰和感受，维持纯正的心，以善胜恶，因知道上帝最终会伸冤，报应恶人。
培灵会以诗歌〈以色列的圣者〉及〈单单仰望你〉带领参与者面向神。高铭谦分享时说，诗篇四十二至四十三篇是一首哀歌，反映苦难及逼迫的常态化。他认为，人很多时总是期望以信仰来解释苦难，想到是否因犯了罪或神要操练我们的忍耐等。这向度并非不切实际，但以信仰来解释苦难出现两个问题：一是以神的角色来了解苦难背后的神学原因，但苦难的原因是隐藏的，不是人能理解；二是容易否定或不肯承认自己对苦难的真实感受。
他说，若常高举信仰，压抑感想，真实的我与理想的我便变得很遥远，只会出现内外不一的生命；但当否定信仰，亦是否定由神定义的人性是什么。有人总会放弃信仰，忠于自己的感受，感到神离弃自己，说要活出内外一致的生命，其实亦只是假我，那是没有上帝的假我。
决心坚持不离弃神
谈到张力，高铭谦指诗篇看到诗人不放弃信仰，却又忠于自己的感想，将这两方面的生命整全性地表现出来，没有排斥。而诗人三次重复副歌（四十二5、11，四十三5）「我的心哪，你为何忧闷⋯⋯我还要称赞他。」诗人内心非常痛苦，这是他信仰的经历，但又疑似阿Q精神，仍仰望神、深信神、称颂神，这就是基于对信仰的坚持。
高铭谦接着从经文阐释三方面的坚持。一、哀不见神，仍不放弃寻找神（四十二1-5）。诗人以渴水的鹿为喻，指他找不到神要到几时呢，神好像隐藏了，不理他的现况。但他追想，从前是他领众人到神的殿，现今即使身在神的圣殿也找不到神。但诗人坚持忠于感想，因知道上帝重视哀声的祷告；但亦不放弃神，即使见不到，仍继续寻找神。
二、哀被神忘记，仍不放弃歌颂神（6-11）。高铭谦指诗人在不同地方主动地记念神、渴望神，却落空找不着，换来人生的低谷；又质问神是否忘记他，令他遭仇敌欺压。而神是会拯救的，但他当时却经历不到拯救的神；然而他仍歌颂赞美神，因神是施慈爱及施恩的一位。谈到教会，高铭谦指教会是被买赎的群体，有时在当中会见到人性黑暗的一面。他提醒信徒，即便经历神离我们很远，但要凭着意志力歌颂神，仍相信神是拯救的，总要抓紧神；即便离开教会，但也不要离开神。
三、哀仇敌欺压，仍不放弃进圣殿（四十三1-5）。因着敌人的攻击，诗人向神伸冤；高铭谦指出，诗人质疑伸冤的神为什么会制造冤情，公义的神为何会赐福予恶人，这与神的属性不符。高铭谦说，在不公义、黑白颠倒、是非不分的世代，有冤无路诉，我们会问神几时才出手报应恶人？何时拨乱反正？诗人却选择「离地」的做法，反走到神的祭坛朝圣献祭，而不是逃避或独处。
高铭谦强调，信仰的坚持是超越时代的不公不义，即使有多少张力，也阻不了信徒敬拜上帝，而决心是最重要的，「我们决心以良善对待人，决心不参与邪恶的事，决心相信神会伸冤，报应恶人只是迟早，信实的神永不改变。」
将不安以祷告化成哀歌
他指信徒在公司、家庭、政治及社会上都或会面对敌人的攻击，信仰却不许以恶报恶，但我们可以到圣殿敬拜，不受敌人的升迁福气影响敬拜的生活方式。我们又立志不成为黑暗的一份子，黑暗需要光，光要照亮黑暗，即使人以「嗱喳」的手段对待我们，我们亦要以善胜恶，进入圣殿，保持内心的纯正。
高铭谦又借分析四十二篇的结构，勉励信徒要将烦躁不安，以祷告化成哀歌，因上帝会收纳眼泪，细听悲哀；又要记念上主，昼夜渴想神，在生命中不放弃神。他强调，在不容易的世代，虽有挣扎，但仍要坚持信仰，就是透过挣扎中的坚持，不放弃寻求神，并深信神会伸冤，最终总会报应恶人。
培灵会最后以诗歌〈单单仰望你〉及由大埔浸信会的郑钧业牧师祝福作结。是次培灵会为大埔区基督教教牧同工会主办，一连三晚在网上实时直播举行。第二及第三晚讲题分别为：绝地中的避难（诗四十六篇）；微小中的赞美（诗一四七篇）。
