【时代论坛讯】身处后创伤时期的香港，教会应如何牧养青少年？神学思考如何结合在现实场景当中实践？早前一个名为「后创伤时期的青少年牧养——如何阅读青少年牧者潘霍华」的讲座，邀请了香港基督徒学生福音团契总干事蒋文忠博士及G-Power青少年事工联盟主席卢智荣传道主讲，分享对路思哲（Andrew Root）所着的《青少年牧者潘霍华》的反思和批判，同时希望反思于这个时代的青少年牧养。
蒋文忠围绕该书的内容，思考神学和神学实践的关系，并认为潘霍华神学和实践的起点是从聆听上帝的道开始，今日教会亦应仿效。卢智荣则从潘霍华的〈论青年工作的八条提纲〉（Eight Theses on Youth Work in the Church），指出教会的关注不应放在青少年事工，而是整个堂会的塑造，思考当中是否有空间让众人成长，他亦将讨论延伸至香港教会的处境，提出五个方向让教会进行神学实践。
以聆听圣言结合思考和实践
蒋文忠指出，在《青少年牧者潘霍华》一书中，路思哲将神学践行转向（the turn to the theological）和神学转向（a turn to theology）作出对比，将神学践行视为在实际的经历和场景中，反思与主相遇的具体经验；神学转向却是单单诉诸于教义和传统，将正确的观念放进青少年的脑内则达成目标，而路思哲认为潘霍华对于神学的重视是着重其践行多于头脑的认知。不过蒋文忠提醒，该对比也受路思哲于北美的处境影响，但这种对比未必是潘霍华的理解。同时，路思哲也认为潘霍华的个人生命经历及其神学塑造有紧密的关联，例如潘霍华于罗马的教会经历塑造了〈圣徒相通〉一文，或其家庭经历也对其神学构成影响，但蒋文忠看见潘霍华的家庭亦有缺陷，难以用生命经历的塑造去涵盖所有神学内容，故其生命和神学的关联性有待寻索。
因此，当路思哲将经验视为牧养的起点时，蒋文忠认为教会亦有其他牧养青少年的切入点，例如安静的灵修经验，或以神学和读经启发思考与讨论都是可行的方法，因有些特定经验难以创造，但教会传统里的属灵操练却能成为共同牧养的空间，因此蒋文忠认为经验和思考能够处于并排，或互相丰富的关系。
当路思哲强调经验并将神学视为对应经验的「反应」，蒋文忠希望重新强调上帝的主导性——神也能主动介入人的生命并主动说话。蒋文忠引述潘霍华的着作指，当我们言说上帝之时，「从信心退后回到神是不可能的」（It is not possible to go back from faith to God），意即我们的牧养是由神作主动介入，才有信心，此顺序可见神的主导性亦是潘霍华的一种面向。蒋文忠结合自身理解和反思，指出神学思考和实践在潘霍华当中是并行的，而两者都是以聆听上帝的话作为起始点。蒋文忠指：「他一生的任务就是将信仰活化，让信徒生命能够重新经历信仰的力量，经历荣耀的上帝，而必定要从聆听上帝的道开始，这是潘霍华神学和实践的起点。」
因此，蒋文忠劝勉教会给予上帝工作的空间，当上帝在言说中，而香港教会同时面对重重困难时，需要的不是更多的聚会和活动，而是在神话语中反思、在神学中前进，从而让我们知道怎样和上帝配搭，让上帝有空间工作。
青年事工应以堂会塑造为焦点
卢智荣则从〈论青年工作的八条提纲〉中，总结青年事工在本质上就是堂会塑造，故需要营造的并非成功的青年事工，而是不同年龄弟兄姊妹皆能成长的空间。在各项纲领中，卢智荣看见教会断层的问题，并非方法、技巧的漏洞，而是需要让上帝的道介入年轻人的生命。同时，青年群体本身是教会群体的一部份，应当将他们视为弟兄姊妹，而非将青少年的身份放在特权和特别划分的位置，故信仰的基本仍然是年轻人需要的元素，例如生命和救恩等概念，不应因他们年纪小而忽略，反而应当尝试用他们的言语去表达，用他们的经验去切入。
卢智荣用种田的比喻，指出在田地中种菜也非将不同资源投放于田地即可，而是田地需要孕育不同的生物，有生物的多样性才能彼此配搭；同样地，教会不能将年轻人牧养抽离于整个教会的处境之中，而是应有空间让不同年龄的弟兄姊妹成长。
回应到年轻人批判教会的议题，卢智荣认为书中的第七条提纲能够回应现今的时代，他说道：「过去年轻人批评教会有不同的角度，离地、亲建制、政治冷感等，什至很多人出走教会……并不是不能批评教会，但要出于爱，出于在教会内怎样帮助教会更新、突破、成长，而做出批判，并作出承担。」他指出批判背后需要的，是留在教会的制度里面去承担，并一起去忏悔，借着生命更新教会。
左：蒋文忠、右：卢智荣（图片由大会提供）
神学践行的五点转向
从上述内容，卢智荣提出堂会塑造需要有神学践行的五点转向，包括：将堂会去营运化、以他者作为思考起点、尊重人的主体性、与时代同步，以及和社区共融的共修群体。他指出放弃过往堂会的营运模式，便能够放弃一些无谓的事工，并给予生命培育以及圣道宣讲更多空间。而以他者为思考起点，就是放弃将堂会作为本位，不以堂会发展为目的，倒尝试从不同群体的角度去思考和牧养。他指，过去以既定架构去计划人生命成长的方式已经无用，反而应当引导信徒进入适合的岗位，例如过往传福音的论述将能言善道的人更加重视，反而忽略了较为沉默的人，未能培育不同类型的信徒，故教会需要重新审视，让不同人均有其空间去成长。
卢智荣指，过去堂会有一套既定的成长模式，但在现今受压迫的时代下未必适用，故教会需要和时代同步，寻找自己的回应。他又表示，一个共修群体尤为重要，这共修群体需要牧者开放生命与年轻人分享，有共同生活和共同目标，什至是深层关系的委身，在过程当中一起经历上帝。
在问答环节中，有与会者认为很多青少年导师都缺乏神学训练，蒋文忠回应，很多牧者在神学院毕业后就放下了神学，而专注于学习辅导等实务技能，故他同意现今的牧者需要进深于神学发展，否则和时代的对话之中会失去信仰的框架。卢智荣亦指出过往的神学教育或许比较抽空，失去了处境性的思考，亦是需要正视的问题。
又有与会者问到如何面对青少年未能开放自己深入分享的处境，卢智荣再以耕种为喻，表示生命的成长需要时间，以为一两次的小组就能深入分享是过于理想，反而作为牧者只要能够开放自己，便已足够。蒋文忠亦同意，并劝勉牧者不要用成果主导事工。他指出撒种者或许在撒种后就已经完成他的工作，收割者或许是其他人，故不需要部署太多而让自己承受更多担子，只需要做好牧者的角色。
是次讲座由福音阅览室主办，G-Power青少年事工联盟及基督教文艺出版社协办。讲座于九月三日晚上在网上以Google Meet进行，中段参与人数有逾一百一十人。
