【时代论坛讯】曾被美国《时代》杂志称为「民主先生」的台湾前总统李登辉在七月三十日辞世，李登辉一生促成台湾政党轮替的民主化，政治光谱由蓝转绿，在统独问题上有其创新性见解。无独有偶，台湾基督长老会（下称长老会）亦由国民党关系良好，从拥护大中华主义走，走到今天支持旗帜鲜明地台湾独立运动。荣光敬拜事工最近一个网上节目便邀请台湾淡江大学历史系助理教授郑睦群博士剖析箇中历史及政教脉络原因。
台湾战后历史及人民身份认同的改变
郑睦群首先定义何为「台独」，他认为台独至少有两种意义，第一种是狭义的台独，主张摒弃中华民国及其遗留的东西，并采用新的宪法和国号，希望能用「台湾共和国」的名义加入联合国。第二种则是「华独」，由于中华民国已经民主化，他们主张延续现时的体制，但放弃反攻大陆，维持现状。而大部份台湾人其实倾向「华独」，即维持中华民国的独立性。郑睦群表示，长老教会内部也分成两派，一派希望追求绝对的台独，另一派则认为可以配合现时的政府，维持实际独立的状态。他指出，台湾人不是一开始就要求台独，台独思想其实是在七十年代才萌芽。
一九四五年，抗日战争结束后，国民政府接收台湾，大部份台湾人其实非常欢迎这个「同文同种」的亚洲第一个民主共和国，至少能让他们脱离日本殖民政府的统治。但在一九四七年，台湾便因对国民党施政的不满而爆发了二二八事件，主要是因为很多政府职位和学校岗位由外省人以及他们的亲信担任，以及物价上涨，民不聊生。郑睦群形容，二二八事件是台湾第一颗独立的种子，但这些种子是种在海外，所以有流亡海外的台湾人早在五十年代开始已鼓吹台独，海外的台独运动亦在七十年代与台湾本地连成一线，但大部分台湾人在五、六十年代都认同他们是中国人、承传了中华文化、也认同中华民国政府和其反攻大陆的主张，台独的论述在那时候并不明显。
但在七十年代，台湾被赶出联合国、保钓运动、美国与台湾断交等事件均令台湾人民想法开始改变，民主主义的思潮亦达到高峰。由于邦交国数目稳步下跌，中华民国的法统失去国际威信，而中国大陆的国力迅速增长，外国人开始把台湾人误当成大陆人。郑睦群指出，台湾人在八十年代的身份认同产生混乱，他以电影工业为例，在五、六十年代，歌颂大中华历史的电影大行其道，但到了八十年代，台湾人开始反思他们还是不是炎黄子孙。他续指，一九七九年的党外运动仍以改革国民党政府为目标，但在一九八六年，台湾历史上第一个以建国独立为党纲的政党—民主进步党诞生，反映民意逐渐逆转。八十年代的台湾人开始认为他们与「中国」扯不上关系，「台湾人」的认同率逐渐增加，并于九十年代首次超愈「中国人」的认同率。
长老会从「大中华」走到「台湾国」的历程和挣扎
郑睦群发现，台湾长老会在国家认同的转换其实跟普遍台湾人没有太大分别，都是从支持大中华主义慢慢变成主张台湾独立。长老会在一九四五年也是认同和欢迎国民党管治台湾的。当时，他们派人到中国大陆，希望了解国民党政府的运作，并希望他们好好管治台湾。虽然在二二八事件中，有很多长老会的会友被政府杀害，但国民党透过白色恐怖和教育，向人民灌输历史记忆。郑睦群认为，国家认同基本上包括一个人的血统、发色和肤色，但更重要的是国家透过知识和历史教育把人民建构成她要你当的人。他同时指出，长老会最初与国民党政府的关系就像跟日殖时期的总督府一样良好。
后来，长老会和国民党分裂的主因是国民党不满长老会留在普世教会协会。普世教协是其中一个最大的基督教国际组织，而国民党亦一直支持长老会参与其中，因为这能向国际社会传达「自由中国」的情况。可是到一九六一年，普世教协接纳了来自东欧共产主义国家的东正教会作为会员。长老会陷入两难局面，一方面希望继续留在普世教协，与其他成员维持关系，但另一方面亦要符合国民党的国策，与共产国家的教会去除关系。虽然在一九七零年，长老会退出了普世教协，但亦为它其后签署不同宣言埋下伏线。
七十年代，长老会跟所有关心中华民国前途的知识分子一样，发表了三个宣言，依次为《对国是的声明与建议》、《我们的呼吁》、以及《人权宣言》。《国是声明》并不旨在推翻国民党，而是希望国民党放弃虚幻的传统，以及改选国会，因为当时的立法委员都是从大陆带过来的，台湾人民没发言权。郑睦群指，当时长老会被国民党扣上支持台独的帽子，但不久之后，长老会也在一九七七年的签署人权宣言，正式主张台独。当时的美国总统卡特以维护人权着称，他希望台湾不要变成中美角力的地方。长老会则希望透过人权宣言，勾划台独思想。但有很多人批评长老会不遵守政教分离原则，又觉得教会应以传教为目的，不应牵涉政治。
一九七一年，国民党把长老会定性为台独组织，同时有人批评长老会里大部分人是好的，只是被一小撮人把持，并希望他们及早悔改。郑睦群表示，其实当时国民党算是较少压迫台湾的宗教团体，而外人希望透过教会内外的压力改变长老会。而一九七八年发表宣言的动机是爱国和爱乡土，长老会认为站在信仰立场，有责任确保社会良好运作。人权宣言提到要「使台湾成为一个新而独立的国家」，其实只是重视本土声音和带出讨论，长老会要到八十年代才正式主张台独。一九九零年，台湾主权独立宣言推动以「台湾共和国」的名义加入联合国，与民进党的主张相同。
民意逆转反映台湾「天然独」已成主流
郑睦群指出，台湾长老会是台湾第一个支持台独的宗派，它和台湾人的国家认同几乎在相同时间改变。以前台湾人不会怀疑自己中国人的身份，但这想法在八十年代开始改变，他以语言来做例子，台湾人在那时候开始觉得台语比国语更优美，更接近「中国」，但到了再后期，台湾人认为台语珍贵是在于其本质上的价值，也为自己是台湾人而感到骄傲。但现在会认同自己是中国人的台湾人非常少，而从八十年代开始，台湾人很多都不再认为自己是炎黄子孙。愈来愈多台湾人即使认同中华文化，也不认同中国这个政权。有民调更显示，当没有中共的武力威胁时，赞成台独的比例更高。郑睦群亦表示，反对或支持台独均各有政治论述，只要大家互相理解和交流便可。
讲座为荣光「通识大补课」，于六月廿六日晚上举行，题目为「从大中华到台湾国：台湾基督长老教会的国家认同及其论述转换」，主持为荣光创办人王礽福。是次分享郑睦群的博文论文研究内容，他在二零一七年着有《从大中华到台湾国：台湾基督长老教会的国家认同及其论述转换》（政大出版社）一书。
郑睦群（右）曾致送着作予时任台湾总统蔡英文（图片来源：郑睦群面书，下同）
李登辉（左）与郑睦群
