正当本地公民社会在七一前夕*为着港版国安法临城而诚惶诚恐地「兄弟爬山」觅前路，教会群体就近期教内一些「大义灭亲」式发掘真相的事件，热闹非常。当中的事态都涉及一年以来的反送中运动背景。有网友就关心，此刻「大义灭亲」是否有助于应对未来极端处境——但无可否认，与嗜权为尚的极权暴政思维相比，教会群体所体现的平安是建基于真理真相、公义仁爱的尊重与维护。假如未来是一场价值之战，今天的坚持就成为明天的能耐。尤其今天当掌权者希望减低实践权力的民间阻力（港版国安法通过前都不全面公开供香港社会讨论，意图减少讨论机会，即属一例），民间社会能否继续以真相为基，揭露谎言，维护信任，进而为受害者付出和发声，就很重要。

进一步而言，这份入世而不以自身顾虑为优先的为他精神，跟耶稣基督「非以役人，乃役于人」的言教身教，是一致的。近日有学者投稿论及自身宗派的属灵传统，也有同一方向的说法：「但宣信比孔子更进一步，因为他除了叫我们持守真道，类同孔子的『笃信好学，守死善道。』更劝勉教会准备为善良与公义经历流血、捆绑、囚禁和牺牲，比『危邦不入，乱邦不居』更能与困苦的人一起，让人经历福音的好处。」

无论信徒教牧属哪个宗派，这确是一个既济未济的理想，即使教会也不是人人做得到；但在求真的信仰群体追寻与求存的世俗政治运作之间，这是很重要的分野。面对不可知的未来，本地教会在建制、堂会和信徒教牧网络等不同层次不乏思考，以至行动。但倘若我们要实践信仰里的为他精神方能在世作盐作光*，这个挑战就不是单单教会某些弟兄姊妹的人生召命，而是每位基督徒都要仔细思量和回应的人生问号。危难，的确是信仰生命的试验场。

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