【时代论坛讯】反修例运动多个月来的经验，需要有系统的沉淀与整理。突破机构（下称突破）Breakazine在最近两期的《催泪香港》与《勇气不灭》（分别于去年十月与今年一月出版），均深化有关运动进程的思考。日前突破举办Breakazine的分享会，该刊总编辑彭正雄与突破出版及媒体事工总监梁柏坚分别从制作角度与背后的神学反思分享箇中反思，并邀得浸信会神学院院牧林国彬牧师带领会众学习有关聆听与非暴力沟通的技巧。
当学生们迎接「改变一生的暑假」
彭正雄从编采过程中的观察和对话，观察到现时年轻人的心灵与情绪状态都受社会运动影响。自去年六月运动爆发以来，他指这是一个「改变他们一生的暑假」，不少学生多年来学习的公民教育课，彷佛要在一场运动中全数应用及再学习。在运动初期，他曾采访一些在中学筹办联署与罢课行动的中学生，发觉他们并不如建制喉舌指「上街的学生全都是读书成绩不好的『废青』」，不少参与的不乏「学霸」的品学兼优学生，他们亦会在游行中穿戴装备、搬运物资等。「这是一种价值观的取向，优秀学生由从前只关注自身学业、前途的『利己』思想，转化为将自身命运与香港前途挂钩的『利他』思想。」
彭正雄观察到，有不少年轻人在六月才参与人生首次游行。「当时政府在去年六月九日对一百万人上街诉求的漠视，与在六月九日他们的同辈都被当作暴徒而镇压，都把他们的世界观带来彻底的冲撃，有些学生连试也考不了。」当警察由传统教育中的除暴安良变为施暴者，学生的社会价值系统开始破灭，亦引起一连串的负面情绪反应，彭正雄观察年轻人最常见的情绪是内疚与失望：「即使年轻人不在前线，都会引起极大的情绪，尤其是被虐打的年轻人，都会问：『为何受苦的是他而不是我？』他们又会对香港的前路感到绝望，每次运动前都会感到『如果不出来，香港便会玩完（Endgame）』的绝望情绪。」此外，社会上的「笃灰」的不信任风气，亦让年轻人不敢找社工、老师等求助，在情绪难以抒发下，在运动初期亦发生一些抗争者的自杀事件。
谈及成年人可给年轻人的支援，彭正雄指自己在去年十一月曾与那些被警方围困在香港中文大学冲突现场的前线年轻人对话，他们指若有选择自己也不想在前线参与、不想使用暴力，但奈何大学校园被警方入侵，迫使他们需要奋起抵抗。彭正雄又引述当时的年轻示威者指，明白成年人有一定负担，不能与年轻人一同站在最前线，「但（成年人）都可否站在年轻人的后面？」，给予他们一些支持。彭正雄指其实《勇气不灭》的对象是写给「和理非」的示威者，「勇气可以不一定与武力扣连在一起，但当年轻人都愿意为追求真相、美善而付出时，我们又可以如何有勇气地为捍卫相同价值而挺身而出？」他指我们可透过生活中各种对照顾弱势社群的操练，而把勇气累积。
彭正雄
应归回基督的重生谈牧养
梁柏坚则从牧养角度反思，指出现时不少牧者出外讲道时，都要顾及会众的政治取向的「颜色」而调整讲道内容。他笑言有些人以为年长的受众便必然是属保守与亲建制派，但其实「只要与他们说文化大革命，便令他们对现时的处境能有所共鸣。」梁柏坚认为，坊间提倡的「分色牧养」，是政权按照其剧本而想造成分化，这不是合符圣经的教导。他引用保罗在新约时代面对多元族群时的张力，指保罗当时面对有关犹太人、希腊人不同世俗身份、习俗引起的纷争，解决的方法却是由拥抱一个新身份做起：「当基督成为新造的人，这是一个可供不同立场都仰赖的新创造（New Being）、新的起点。」他认为保罗诠释了耶稣解答尼哥德慕的重生疑惑，「在基督里成为新的生命」。
梁柏坚解释，今天教会并不是要在政治中重生，反而是要回到创造的起点，重视人性。「无论我们是前线示威者、还是警察，都不应因任务而决定了身份立场，反而是当我们看见苦难，有没有因人性而心中感受到对方的眼泪，从而为他人流泪。」
谈及社会上弥漫着白色恐怖状况，梁柏坚引用彭正雄上述在中大的见闻，认为每个示威者都说看自己感到害怕，但为何他们都会愿意出来？他认为勇气是很奇妙的东西，当看见其他人有需要、或他人在展现勇气时，自己的勇气便会被激发，即使只有五分钟也好。他指Breakazine团队在出版《催泪香港》时，曾收到很多投诉信，有一封投诉信更以一叠厚纸形式申诉对突破与Breakazine的不满。这令该刊编辑部都担心出版会有一定潜在风险，但最后编辑团队仍坚持出版《勇气不灭》时，正是想用行动展现勇气本身。
梁柏坚
创建具空间聆听的沟通方式
林国彬则认为在当下的处境中，牧养青少年更需要聆听，并相信圣灵会在群体中引导连结，帮助弟兄姊妹放下论断，用心感受对方的需要、重新连结。他引用帕尔默（Parker Palmer）参考贵格会（Quaker）的崇拜方式带领「灵建小组」，认为此时的牧养不需强调主动作出教导，反而是容让圣灵声音在求助者心中说话、让后者的内在老师（inner teacher）引导自身，牧者从中只是作催化的角色。他又指贵格会的传统重视群体，认为群体能帮助我们分辨圣灵内在的声音。林国彬认为，聆听的重点，是创造一个安全的空间，让求助者的真我呈现，所以带领者可以「不纠正、不建议」。他在讲座中亦邀请各参加者分享作体验这种沟通模式。
此外林国彬亦介绍非暴力沟通（Non-violence conversation）的原则，包含观察（observation）、感受（feelings）、需要（needs）及请求（requests）。当中最重要的是在观察中不带判断，以及感受他者心底中的需要，同时此刻自己认为他者又有何需要。他认为透过反覆操练者，可以在论断中与人结连。
林国彬
会众即席尝试沟通练习
在问答环节中，有会众关心在现时的社会处境中，教会可以怎样回应，并问及当教会彼此政见各有不同，什至有激烈的情绪，如何与不同立场的人「同归于一」。梁柏坚指，如果一直不处理自身的情绪状态，很易变成「同归于尽」，在做不到时不需勉强；但同时在生活上亦有对智慧与勇气的操练，如「仁者必有勇」。
突破总干事万乐人在总结时，指自己自担任该机构副总干事起，一路上经历反国教运动、雨伞运动，及至去年的反修例运动，感叹承受时代的包袱不容易，自己亦不断在重新预备与适应。她指需要现时更谦卑地进到年轻人当中，学习与他们同行，多聆听、理解和对话；并希望在这漫长的黑夜中，突破机构与教会能彼此「集气」，以生命的火种互相燃亮，实践从上帝而来的信、望、爱。
是次讲座名为「『催泪香港』青少年教牧分享交流会」，在一月十五日下午于突破中心地库举行，约有一百六十多人出席。是次分享会原于去年十一月十三日下午举行，后因当时社会运动状况而延期。
万乐人
