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前言：诗篇150首，乃将信仰群体流传之诗歌汇编而成，呈现信仰、人性、人生之丰富多样。言为心声，诗则为心声最精致之表达，而人同此心，心同此理，故诗篇与历代信徒之处境激扬迴盪，或赞美，或哀求，尽诉衷情，好坦荡以见主面。今以圣咏（诗篇）入签，以150签涵盖人生150个处境，指点信众迷津，踏歌天路。

主历2020，前呼后应皆20，即以第20签为港人问前景、导迷津，凡有耳可听的皆当听！

解说：此诗乃出征前向主祈求旗开得胜，虽为圣咏中最激昂者之一，亦为最凶险者之一。因大敌当前，已无法外交斡旋，大战就在眼前。诗人以「遭难」来想像争战之时，着毋庸议。原诗云：「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华——我们神的名。」（二十7）侧写对方装备精良，拥有巨大杀伤力武器，可想像为今之坦克、导弹，双方实力悬殊。侵略者只为个人利益，不惜牺牲两造士兵之幸福与性命。偏偏侵略者常以圣战为名，巧言令色，激起士兵以正义为名之兽性，战场实为斗兽场。

但圣咏务实不务虚，不以一味求和为尚，视此抵抗之战为正义之战。诗人放胆向耶和华求胜，并勉励信众忆记主为「雅各神」（二十1），即其祖宗之神、历史之主。无疑眼前之苦难异常巨大、前所未见，却非绝无仅有。日光之下无新事，抚今追昔，耶和华于攸攸天地间，岂非不住使弱者绝地反击、败部复活？故尔可刚强壮胆！所谓「听命胜于献祭」（撒上十五22），你若习惯以听命为祭献予上主，行公义、好怜悯，心存谦卑，所求的自会合乎主心意，必蒙垂听。

至于争战时，要奉主名竖立旌旗。古代通讯科技不良，战场信息紊乱，士兵常靠听鼓声、辨旗位来作战。所以看战争电影，举旗者一旦倒毙，就会有另一士兵立时接手举旗向前冲，否则群龙无首顿成一盘散沙，不知何去何从！面对危难，我们常有铤而走险之冲动，觉得非常时期就得用非常手段。但若想主赐凯歌，就必须以主为旌旗，定睛于主的教导与引领，才能保持此为正义之战，并结出仁义之果。

你无法靠车，你无法靠马，因为你本就无车无马。面对实力悬殊，无法硬拼，更要无忘初心，「立得正直」（二十8），方能看见敌人「奸有奸输」。签文「不蹉跎」取其原意即不失足跌倒。原诗：「他们（敌人）都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。」（二十8）有车有马竟屈身仆倒，无车无马却立得正直，已非人力可为，有赖上主圣手。惟心存正直者，即或跌倒，仍有上主扶持，立得正直。反倒一念诡诈，以为可以枉尺直寻，才真箇蹉跎岁月。

古哲加尔文视此诗为弥赛亚诗歌，预表基督王国终必高奏凯歌。故一则以喜，一则以忧。以喜者，投靠得胜的基督，自然胜券在握；以忧者，眼前此仗仍然成败莫测。且此诗于写出征前，故战事可能旷日持久，须有心理准备。