【时代论坛讯】反修例运动持续半年，不少教会弟兄姊妹都因有不同政治立场而有所分歧，什至导致一些会友离开教会。有堂会导层亦要求传道同工须恪守所谓「政教分离」的原则，不得在教会谈政治。香港细胞小组网络召集人、教牧关怀团成员马保罗牧师最近在爱邻舍福音网络举办的讲座上，指出教会须活出社会良知，不应只关注个别教会的人数发展，又指如果传道同工事奉是倚赖基督，就不应怕任何人，包括堂会领导及会友，而影响自身宣讲的信息。同场有香港教会更新运动副总干事梁国全传道，以自己在这几个月来一些参与社运的经历作回应。
要看二千年的教会发展
马保罗回顾这半年来的反修例运动，形容是香港历史上从未发生过的大型事件。他引用作家陈冠中的说法，指这半年的抗争是全球极权与民主自由的对抗风潮，而香港则站于最前线的舞台。而社会动盪亦导致教会动盪，他指这几个月来不少教会群体的社交网络群组有会友、执事相继因政见而退出，亦有一些任职警察的会友选择不回教会聚会。
有些教牧担心这场运动会使教会萎缩，马保罗回应这点指，并非从政见中谈论对错，而是应重新认识什么是这时代的福音，即好消息（good news）本身。他指出天国的福音，是要表达天国临近，并要改变这个世界。「我们看历史，不是要单看这半年来的历史，而是要看这二千年来天国扩展的历史；同样道理下，我们不应单看现时自己堂会的人数增长或减退，而是要看这二千年的教会发展。」
好撒马利亚人比喻的再演绎
即使在五、六十年代中国教会遭到中共打压，马保罗指他们现今的发展仍然兴旺，信徒人数反而比之前增长更多。他指基督徒的信心是要相信上帝在地上掌权，看教会的将来是要看未来五年、十年，什至未来三十年的发展。他引用四川秋雨圣约教会为例，该会在一年前被中共查封，覃德富长老被判刑四年、堂主任王怡牧师未有开审而一直遭关押，但即使如此，该会信徒仍然相信上帝在地上掌权的福音，所以能不怕苦难、不怕牺牲。「福音就是上帝以他在历史中的行动，向世人表达爱和施行救赎的故事。」
马保罗认为现时香港教会需要重整一些观念，包括偏重个人灵魂得救的福音观，及过度以自身堂会为关注的事奉观。他重新演绎耶稣的好撒马利亚人比喻（路十25-37）作为例子，指出现今落在强盗手中的犹太人，如同参与反修例运动的年轻人，大抵很多教牧都会因怕事、怕冲突，而像比喻中的祭司、利未人拂袖而去；要做现今的撒马利亚人则可能需要付上包括被捕的代价。「教会要活出社会良知，表达先知的信息。」他亦提及教会应正确理解「政教分离」的意思——不是在教会当中不谈政治，而是确保政府不能干涉教会的事务。马保罗指在这场运动期间，自己曾多次到现场祈祷，目的是要为耶稣作见证。
梁国全
教牧落场参与的重要
身兼爱邻舍福音网络事工顾问的梁国全则在回应部份和应马保罗的说法，指出教牧到运动中「落场」的重要性。因该场聚会的对象是荃湾区和葵青区的教会教牧同工，他提及荃湾区的二坡坊在反修例运动期间曾发生斩人事件，可能教牧都会有种恐惧、不敢站出来，「但如果只是旁观，很难明白街坊的需要、与他们同行。到头来教会又只能做一些派月饼、派糭的工作。」
梁国全提及，在十一月警方围攻香港中文大学期间，他曾与香港教会更新运动总干事胡志伟牧师等人到场探望留守者，为他们祈祷。其中有一个示威者是信徒，他询问梁国全等人有关自己的行为是否符合基督徒的身份，「当时这些落场的牧养问题对我们这群教牧而言都是很有冲撃性，当时我故作镇定，回答他在过程中要倚赖圣灵感动行事，忠于自己所信，若有错误亦要敢于纠正自己。」
在答问环节时，有身为教牧同工的会众提及，有教会领导层或会众按自身对政教分离的理解，而禁止教牧在教会谈论任何政治课题，什至对教牧同工的讲道内容作出投诉。马保罗在回应时指出，教牧要顺服的是基督本身，而非个别教牧领导层及会友，「如果教会有太多的『红线』，抵触了教牧自身的『红线』，我不会认为『离开』不是一个选项。」
是次聚会名为「反修例运动下的天国子民」，是爱邻舍福音网络定期举行的团契暨讲座活动，于十二月十日早上假显恩浸信会举行，有近五十位教牧同工出席。
