【时代论坛讯】近年本港信徒多有讨论德国神学家潘霍华的主张，认为他的神学反思对应对今天社会处境大有帮助。有人认为他勇武对抗政权，但亦有人认为他是和理非。究竟潘霍华真正的面貌是如何？最近在一个公开讲座上，专研潘霍华神学的建道神学院教务长李文耀博士从潘霍华的理论着手，探讨今日香港教会该如何回应社会。
潘霍华并无直接策划暗杀希特拉
李文耀首先提到，潘霍华一生的思考，能丰富我们对信仰的理解。信徒对他有多种看法，不可只从一个角度简单理解。有关潘霍华早期与后期的讲论，都会有所差异。
李文耀指，潘霍华早在一九三三年已发表有关抗争的公开演讲〈教会面对犹太人问题〉，指出教会可向政府提出意见，但不应对政府有任何干预，而是教会要见证耶稣，让国家知道自己的责任。当政府使用武力时，无可否认会有不公，但教会都不可有相应政治行动，惟靠不断质询国家的行动，确保国家显出应有的特性。若国家对教会的干预太多或太少，教会可以质询其行动的认受性、服侍受害者，并设法阻止政府继续施害于人民。无论教会有何行动，应由信徒集体决定。
当时潘霍华亦透过自己的影响力、社交网络，呼吁外界关心犹太人，并协助部份犹太人离开德国。最有争议的是，他于一九四○年参与地下组织，向盟国通风报信，皆在推翻希特拉。很多人都关心潘霍华有否参与暗杀希特拉。李文耀指出当时他只知悉行动，但无直接参与策划暗杀，充其量只属同行者。
潘霍华和平抗争的理念
李文耀认为，潘霍华既有勇武的一面，也有和平的一面。他引用潘霍华一篇名为〈基督与和平〉演说，指出潘霍华认为信徒要成为和平的见证者，遵行耶稣基督的吩咐才会带来和平。而在〈教会与世界人民〉演说中，潘霍华认为教会要重视上主的吩咐——「在地上有和平」，全心相信并紧紧遵行。而有关和平的言论，李文耀指《追随基督》中就有提到信徒要拒绝暴力，以善胜恶。邪恶不能靠暴力抵抗，而是去拥抱它，以非暴力的方法来克服。
李文耀称，现时很多学者仍研究他的和平与抗争。有人认为他的思想由和平变为勇武，但不少学者认为他思想维持一致，在一般时期该保持和平，但在非常时期就可用非常手段，也有说法认为潘霍华提倡教会保持和平取态，但信徒个人则可勇武。而亦有人认为潘霍华倡议按处境决定行动。
追随基督回应呼召
潘霍华以基督论为中心，他的神学观围绕耶稣基督的实在，通过上主的启示得以认知，并透过教会体现出来。而基督教伦理关注上主的启示如何在地实践。上主是为我们的上帝（God for us），问题在于如何落实。李文耀相信这包括三方面：
第一，个人与基督联合，成为真正跟随基督的人。这种人既会尊重每个真实、完全的人，不会将理想强加于人，也不会只追求成功，反而是寻求谦卑，完成上主旨意。因人人都会软弱，理应彼此包容。而在基督里，我们是新造的人，每天努力为基督而活。第二，教会与他者联合，教会群体成为独特的位格。教会群体与他者在一起，为他们而活，集体回应呼召。第三，教会可以从四个角度包括家庭、工作、教会、国家影响世界，透过不同方式、议题，为世界带来天国的价值观；四个角度之间互有关系，密不可分。
个人要作负责任的伦理决定
潘霍华希望世界有秩序，该由教会开始重整，回应耶稣的实在。当世界有反抗，潘霍华认为教会有责任保护人身处的世界。很多情况下，都有人被拦阻接受福音，教会则要采取行动，对症下药，挪开障碍。所以教会不只是传福音，亦要有社会行动，为使耶稣基督的实在落实于世界。
至于行动可「有几尽」，李文耀认为潘霍华没有正面回应。针对教会群体，潘霍华清楚表明要保持和理非，而对地下组织成员则保持含糊态度。他引述潘霍华的《基督徒伦理的基本问题》，指出个人要作负责任的伦理决定。李文耀强调，这非代表随意而行，而是有所规範。负责任的行动应是有自由、有爱、符合现实处境以及要勇于承担罪责。李文耀表示，我们倚靠上主的恩典而行动，有时是要冒险的。至于最终是对是错，交由上主判断。不过，人不可因不知如何做而什么都不做。
对于可如何应用潘霍华的理念，李文耀认为在一般情况下，教会仍要积极传福音，并要协助政府履行职务，包括代祷、劝告、质询等。于个人角度而言，则可有不同的回应方式。而在教会层面，应集体决定行动。过程中，众信徒都应有表达机会，建立一致的行动。一切行动，会以是否阻碍基督真道实践为大前提。同时，教会既要体现福音，同时包容、体谅勇武的信徒，但就着明显违背基督教导的行动如发放假消息、执行私刑，教会就要阻止。而教会亦有责任监察、矫正政府的不当行动，有需要时可发出声明表达关注以至谴责。
对破坏死物行动保持含糊的态度
于答问时段，有与会者问到香港教会与当年德国教会的异同。李文耀指当时德国于民族主义下，教会相信希特拉就是上主兴起带领德国的人选；虽香港有教会倾向建制、情况有些相似，但情况非完全相同。有人则引用耶稣洁净圣殿一事，问他是否「勇武之父」。李文耀指这难以确定。现时无法得知耶稣当时「有多勇武」，但我们效法耶稣，不是单靠一段经文，而是全方位学效，不过他相信耶稣仍是较倾向和理非。有人则问信徒对社会不闻不问是否违背圣经教导。李文耀认同此说法，指出制度与生活息息相关，关心人的同时不能避免了解他们身处的处境、制度。有人问教会如何同时包容勇武并反对暴力。李文耀重申伤害别人、执行私刑要明确反对，至于破坏死物的行动则保持含糊的态度。
有会众关心教会处于撕裂下可如何按李文耀的建议透过召开大会共商行动。李文耀认为可透过大会先展开议题，让众人一起讨论。如不可行，再考虑如何走下去。虽按政见分成不同群组讨论是一种方法，但不是好事，因为要达到共识，难免要妥协。他认为，教会要先建立沟通的文化，融洽相处，才能影响世界。教会是被救赎的群体，已与基督复和，是世界的希望。信徒有责任宣讲福音，即使彼此持不同政见，都能共处。
有会众则问神是否容许以革命推翻政权。李文耀表示历史上政权的改变，是要透过抗争。于他个人而言，倾向接受和理非抗争。但他坦言，改变不会不流血，认为信徒要对此有心理准备。
是次讲座名为「和平与抗争之间——从潘霍华的神学伦理学再思教会的使命」，由基督教潮人生命堂联会、九龙城潮人生命堂、牛头角潮人生命堂、新蒲岗潮人生命堂及丰盛生命堂合办，为「雾霾下的教会——政教关系讲座」系列讲座，已在十月廿六日于基督教丰盛生命堂举行，有逾二百人出席。
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