【时代论坛讯】近日因政府修订《逃犯条例》，引发一连串集会、游行和冲突，不少信徒与非信徒心灵长期处于忧郁、不安、愤怒当中。作为教会的领导，可以做些什么？福音证主协会早前举办了「面对社区，从心出发」教牧得力讲座。高宏国际顾问行政总监马文藻博士在其中教导与会者如何在纷乱当中学习训练脑部肌肉，并安静为主腾出空间。
「分裂愈大，香港愈需要神的怜悯。」马文藻在题为「主．脑．人」的部份教导与会者如何训练脑部在心灵躁动不安时保持平静安稳，他以词语”Present”教导与会者如何面对前路，指Present有三个意思：一、现在，不是活在将来，不筹算和不担心，不为明天忧虑，亦不活在过去，不活在后悔当中；二、Gift（礼物），把自己当作活祭，呈献给神，三、God’s presence，神的同在，这刻我们与神一起，活在现今。
让圣灵「剔走」不需要的App
马文藻提议大家可以用mindfulness（正念默想）训练自己的脑袋，安静在主中，「不是doing和being，不是你当刻在做的事，而是你的心能否常常与主亲近，心中是否有平静安稳。」他带领与会者进行其中一种mindfulness（正念）的「急救」练习：Maranatha聚焦默想（编按：Maranatha为亚兰文，意思是「主必要来」）。
Maranatha聚焦默想是：在一呼一吸当中，在心中呼叫Maranatha：为主腾出空间，耶稣双臂敞开迎接你。（林前十六22-23）
1. 念”Mar”时：吸气
2. 念”Ran”时：呼气
3. 念”Na”时：吸气
4. 念”Tha”时：呼气当注意到分心时，只需用3R：
1. Relax 放松，不谴责自己
2. Release 放手把你意念夺走的事
3. Return (to God) 回到神的同在里
马文藻又以智能手机上的应用程式版面作比喻，当我们在手机当中开启不同的Apps（应用程式），同一时间便会暂存不同已开启的Apps版面。他指人时常会在手机开启数十个应用程式。就像我们同一时间在脑海中处理不同的事一样。「让圣灵与我们一齐看看开了什么Apps，有时候手机好㷫好慢，我们开了很多不是这一刻需要用的Apps的话，我们应该把它剔走，（让圣灵）剔走，手机变得更快更畅顺。」意指安静并为主腾出空间。
他指mindfulness（正念）练习可让人去关注正确的Apps，mindfulness（正念）是以非判断性和开放性的方式关注当前的经验，志在当前。「当你吃饭时吃饭，当你走路时走路，当你站立时站立」，很多时候我们在脑内开了很多Apps而不自知，马文藻鼓励每人让自己更专注和处于神的同在里面。
马利亚真的专注？马大真的忙乱？
不少人都以圣经中马大和马利亚的故事作教导，以马利亚的专注与马大的忙乱作对比，指出马利亚拥有上好的福份。而马文藻则有这样的见解：「如果马大一边在煮饭，一边在赞美主，一边心想：太好了，我待会可以煮一顿佳肴美宴给耶稣吃！而若马利亚依偎在耶稣旁边，但全程都在用手机上社交平台。谁拥有上好的福份呢？」
马文藻比喻说我们需要「单单地在月台静下来候车」，安静在主前。有时亦要「上车」，例如敬拜、社区服侍，让圣灵带我们到主面前。不过我们时常一不为意便跌进了月台与车之间的缝隙中，就需要正念（mindfulness）。「Mindful在诗篇第八篇（NIV版本）中也有提到，神都mindful我们，意思是指神都顾念我们。」（"What is mankind that you are mindful of them, human beings that you care for them? "〔Psalms 8:4〕）
他又比喻：「我们每日都在跑属灵的马拉松，但我们似乎很少把这肌肉好好锻练。」他指我们需要来到神面前，去锻练这块肌肉。「当有别的心思意念夺走了我们的脑，我们能够夺取回来去呈献神。」他指若我们的「肌肉」不够强壮，脑袋不能平静下来，祷告亦变得像法利赛人，一样的自以为是，而无法像税吏般谦卑。他续指，人的回应和反应，0.5秒就会出现「嬲」，会「上左脑」，所以他指出，前额皮质（Prefrontal cortex）就像我们的CEO（行政总裁），掌握策略性思考和同理心。当人持之以恒操练「Maranatha」，能够强化脑部前额皮质肌肉，愈粗就愈快愈支配自己的思绪，愈懂得在神里面安静。
最后，他说要「做一个responsible（有责任感的）基督徒」，责任二字令人倍感沉重，香港人「愈揽愈多」，牧师也有不同重担，马不停蹄地去事奉。不过，马文藻直指这是完全曲解"responsible"这词语。"Responsible"是"Response"（回应）和"Ability"（能力），「我们有没有能力去作出合适的回应，不是什么也全做就是responsible（有责任的）。」马文藻说，面对严重撕裂的香港。神自然会指引我们。当我们能分辨自己是在作法利赛人还是税吏的祈祷，我们便能成为一个神能够委以重任并有责任感的基督徒。
领导应靠近受压迫的人
福音证主协会副总干事（培训）吕庆雄博士表示，人会被动地被一些社交媒体塑造了自己的思维，被身边的朋友、资讯论断自己，所以十分需要安静。而吕庆雄和马文藻都有提醒领袖应多作聆听角色，不是只作离岸的决定，不是在资讯已经氾滥的平台作分析，最重要是靠近受压迫的人并聆听他们的心声，去观察他们所经历的事。吕庆雄说，同行胜于游说，「有不同意见的人，你想他聆听你，那你先聆听他。……同行的说服力会多很多。」
马文藻更建议，除了安慰和祈祷，可以是「什么都不用说」，只是拍拍膊头，说一句「我知道你的感受，我和你一齐行，你不是孤单的。」吕庆雄形容专业的意见为「多你一个唔多少你一个唔少」。「有时候我们讲得太多，听得太少，（我们需要）不只听人说话，亦敏感神直接和间接的声音。」吕庆雄指信徒需要回归初心、呼召，他又提醒与会者，信仰是真正盼望，特别看见这段时间多了不同的人返教会。
领袖的责任是带领跟随者回应处境、时事和需要。吕庆雄说，「我们的同在，就像一个工具去见证神在这里同在，以及与受苦者、受难者同在并带来盼望。」信仰带来盼望，可能是在人人都绝望时，信徒仍然很正面。
由福音证主协会举办的「面对社区，从心出发」教牧得力讲座于七月十五日下午在中华基督教会基道堂举行，七十多人出席，大多为教牧人员。聚会内，中国宣道神学院灵修神学专任讲师彭顺强博士亦介绍「基督教静观——借静观达致平静、专注、自省、医治及明辨」，并带领与会者进行45分钟的基督教默观练习，一起实践。福音证主协会将于八月廿二日（周四）晚上7时30分至10时在中华基督教会基道堂（佐敦道23-29号新宝广场16字楼〔佐敦港铁站A出口〕）举办「时局争议——齐来培养跨代情绪抗逆力」工作坊。详情及报名：http://bit.ly/19talk07。
彭顺强博士撰（节录）
这是按《圣经》和历代基督教灵修传统，及心理治疗，而建构的基督教默观，约需时30分钟。当中顾及身、心、灵、社的全人需要。
“3CD Model”:
第一阶段：Centering／专注 归心祷告（5分钟）
1. 专注于深和慢的呼吸（2分钟）［慢深呼吸，专注呼吸］
2. 呼求「耶稣」／“Jesus”名字的深呼吸（3分钟）［以一呼一吸来在心中呼求耶稣名字］
第二阶段：Confession／省察（维持深与慢的呼吸）（5分钟）
3. 省察 [回顾刚过去一星期所犯的罪]
4. 为每一项所想起的罪，呼求赦免：「主，开恩可怜我这 个 罪 人 ！」
第三阶段：Consciousness／意识醒觉（心念「耶稣祷文」，直至有其他意念浮现）（10分钟）
5. 认知的醒觉 ［意识在脑海中自然出现的意念或事情，并加以分类。如：家事、事业、关系］
6. 感受的醒觉 ［意识在该事情上或意念上的感受］
7. 将这「事情」或「意念」和「感受」向主耶稣倾诉
第四阶段：Discernment／明白和回应神旨意/单单感受主的临在（维持深和慢的呼吸）（10分钟）
8. 聆听主耶稣的回应 ［(1)我在耶稣处境、(2)耶稣在我处境、(3)感受主的临在］
9. 回应主耶稣或继续感受他的临在
10. 交托：求力助己、助人
11. 感谢
12. 念《主祷文》
「反送中」情绪支援：
(1) 教会团体提供之服务、(2) 社联整理资料
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