占中九子案于四月九日原审宣判，一众被告均有罪名成立。他们当中有教授、有牧师、有议员、有学生，为了香港的未来而跑尽公民抗命的路，成为政治犯。每一位心系我城前景的香港人都会惦记他们及家属的处境，也思考我们能为我城我乡未来的公义、自由、人权、法治，如何继续争取，乐意摆上代价。
八十七枚催泪弹，激发七十九日的街头占领，整场运动据大学调查推算有过百万港人以不同形式参与——四年多前的雨伞运动，没有人会质疑是香港历史的一道分水岭。受制于急剧极权化的内地政治局势，四年前的占领运动所争取的真普选至今未能达成，这些年，北京积极推动「全面管治权」加上特区政府推波助澜，一国两制为香港社会的自由、人权和法治所带来的保障，亦屡遭削弱，香港社会考虑移民者众。然而时至今天，据大学调查，全港人口支持公民抗命的仍达五份一。纵然在未来的中国以至全球局势下，香港还有多少生存空间，无人知晓；香港社会公民抗命意识背后所反映的民间觉醒，却足以让人对于香港能否跨越未来种种难以想像的挑战，另眼相看。
经历过占领运动前的连串商讨日，再到占中变成伞运，在这以年计的岁月里，法治的四个层次——有法可依、有法必依、以法限权、以法达义——在香港得闻者众。当中的「以法达义」，将百多年植根于香港社会肌理之中的法治精神，进一步升华至带动社会进步的价值追寻。当年伞运后期在狮子山巅出现的巨型直幡「我要真普选」，演变成后来城市潮语常见的「真・✕✕」句式，历数年而不衰。尽管在未来的日子，极权愈张牙舞爪就愈需要谎言来管治，还要人人陪它指鹿为马；但在香港的民间社会里，只要还有人说一句老实话，这场谎言与真相之争就肯定不会由虚假的一方胜出。
对于香港社会来说，今次原审判决所带来的法律争议及后续影响，还未完结。而对于香港教会来说，伞运所带来的影响，至今仍然得见于信徒教牧之间。纵然经过几年的日子，「世代撕裂」之说已见粗疏笼统，但如何让不同世代与政治光谱的人得以互相聆听，仍然是近年教内有心人所努力的方向，什至有伞后群体持续邀请基督徒大学生和警察团契成员对话。与此同时，今天摆在香港信徒教牧前面另一个更重大的挑战，是如何在敬拜权力的谎言国度里，说一句忠于上主的真实话，传扬那公义与怜悯的福音。正如占中九子案被告之一朱耀明牧师在判决前的祈祷会所言：今天最重要的不在乎搞一场大游行、一场大集会，却在乎人人都能成为正直的人。信徒教牧可会反躬自省，让教会在黑暗里成为真理与真相的守护者，并继续在教会敲钟，在世上敲钟，在人心敲钟？
