引言
主前第八世纪以色列先知阿摩司是一位宣讲公义的先知。他要向百姓宣讲的信息，就是以色列整个国家都要沉沦死亡（五1-3；15-17），皆因失掉了公义。先知的信息，对现今香港社会仍然适切。
经文结构分析
阿摩司书第五章的经文结构，呈现「扇形结构」（交错配列）的修辞手法，中心焦点是上主乃是公义之主（五8-9）。
1a. 哀叹死亡（五1–3）
2a. 寻求得活（五4–6）
3a. 宣告不公义（五7）
4. 神是公义之主（五8–9）
3b. 重申不公义（五10–13）
2b. 寻求公义（五14–15）
1b. 哀叹死亡（五16–17）
阿摩司以哀叹死亡作开始（五1–3），又以哀叹死亡为结束（五16–17），呼吁百姓要寻求存活（五4-6），就是寻求公义（五14-15），因为寻求公义始于寻求公义之神（五8-9）。「你们这使公平变为茵蔯、将公义丢弃于地的」（五7）须要悔改，否则上帝公义审判来临，「他使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。」（五9）
失掉言论自由就是失掉公义
阿摩司悲叹整个社会由上至下充斥谎言，「憎恶那说正直话的」（五10）。特首林郑月娥于国家改革开放四十周年的讲话：「改革开放成就香港成为国际金融中心、商贸中心及航运中心。」这明显与历史事实不符，政治人物为求位份而妄自菲薄。当今社会与教会弥漫谎言谎语，歪曲事实，基督徒就公义的践信，就是拒绝假话，敢讲真话。
流亡作家马建首先被拒于大馆分享文学作品，其后在舆论压力下，大馆管理层才改变做法，容许他于香港文学节发言。这些年间，笔者观察香港书展邀请的讲者，特别是来自内地的，凡涉及政治敏感度的作者已不见身影了。香港的文化影视等空间正在收缩中，政治审查已在进行。
教会内部的言论自由，同样要关注。当政治压力来临，有些教会领袖不向政权直接沟通不受欢迎的意见，却向那些尝试表达反对意见的信徒施压，是何等丢人现眼的行动！
阿摩司描述的社会情景，今日仍不过时与离地；恶人当权，义人受逼害，明哲人「识做」，自动噤声，「所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。」（五13）。
经济欺压穷人就是违反公义
先知阿摩司斥责：「你们践踏贫民，向他们勒索麦子」（五11），有些人收受金钱利益，「你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。」（五12）张宇人是立法会议员，又是基督徒；然而他关注业界利益（如反对侍产假、反一刀切禁电子烟等）多于信仰的公义原则。他什至声言：「宗教都有害系咪又要禁？」（2018年11月8日）
圣经谈论公义，不是平等与公平；上主是孤儿、寡妇与寄居者之神，乃因这些失掉地权的居民是「神的百姓与产业」（诗九十四5-6）。神为那些无权无势低端人口维护其合理权益。公义社会，就是肯定与维护任何人的基本人权。
追求安定繁荣就是放弃公义
昔日以色列社会，按旧约学者布鲁格曼（Walter Brueggemann）理解，敬拜群体中一直有两套神学在对决。一种是「皇家意识」（royal consciousness），可看为「建制神学」，强调耶路撒冷必得平安，以可见的安稳取代了对上主的信靠。另一种则是「先知意识」（prophetic consciousness），先知不是以传统眼光来观照事物，而是返到根源，以上帝视域来想像社会的情景。
当我们追求安定繁荣，以此代替寻求公义，我们肯定信奉「皇家意识」多于「先知意识」，换言之，就是离弃公义之神。「庙祝神学」只求个人平安与家宅丰盛，不理社会公义与结构罪恶。人的罪性带来自大，目中无神，任意而行，造成「你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大」（五12）。昔日偏差的「建制神学」认为只要到访伯特利、吉甲、别是巴等圣地有献祭盛会，就能得到耶和华的赐福与平安。阿摩司却挑战他们要寻求公义，如同耶稣挑战财主一样：「你还缺少一件……你还要来跟从我。」（可十21）
信仰群体容易把焦点放在「哪一件事」，对财主的缺少一件就是「去变卖你所有的，分给穷人」（可十21），对不同个人与群体，那项缺欠各不相同。以弗所教会缺少一件是「把起初的爱心离弃了」（启二4），而推雅推喇教会的弱项是「容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。」（启二20）。对那些从不就公义发声的堂会与信徒，缺少的一件是「你要开口说话，秉公审判，为困苦和穷乏的人伸冤。」（箴卅十一9，《新译本》） 相反，对那些常常为公义发言的，可能要学习的功课，是「当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。」（诗卅十七8） 任何时候，地方堂会只顾本身安全与幸福，忘掉邻舍的需要，我们需要悔改。我们需要为香港失掉公义而认罪悔改，为着地方堂会出现种种违反公义的行径认罪悔改。
结语
阿摩司语重心长的呼吁：「你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华——万军之神必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华——万军之神向约瑟的馀民施恩。」（五14-15）
现今本港面对极权主义的威吓，我们能否坚守真理，维护公义，辨识是非，这便是我们活于这个时代的考验！
编按：本文转载自香港教会网站，作者为香港教会更新运动总干事。
