武侠小说泰斗金庸辞世，所留下的文化遗产之丰富，大概再过几代人还能得荫。他的小说世界对人性对人际互动的深入刻划，以至其对中国历史与文化的融汇贯通，相信亦会在未来一段很长的时间，成为华人社会自我反省和文化交流的重要素材。其实，基督教作者以之作为分享与思考对象的，亦有不少充满活力的例子。昨午主持的D100《恩典时刻・时代论坛》，邀请了昔日曾于《论坛》以专栏分享武侠与人生与灵修的陈佐才法政牧师接受访问，一小时的节目时间很快就过去，还是有点欲罢不能，只得在专页分享陈牧师的着作在香港公共图书馆的馆藏连结，让有兴趣的听众继续追寻。

谈武侠小说对华人社会的勾勒，总不能不提「江湖」。这概念也实在考起不少西方翻译，难以准确言传。今年四月美国《纽约客》杂志专访金庸，外籍记者就将「江湖」形容为一个混浊而充斥着卖艺客与英雄豪杰的地下世界，帝国官衙鞭长莫及。领略过金庸小说如何将故事情节融入中国历史演变的朋友，大概也晓得《纽约客》的说法也只能算是一个比较接近的社会描述，亦未有触及到当中的微妙人际互动。其实，古今中外都有一些有别于受官方掌控的民间社会空间，然而每当提到华人民间社会的「江湖」，总是教人联想到「人在江湖，身不由己」的慨叹，而不是如何能建立共善公益，以至跟政府权力作良性互动的求索。

武侠小说的江湖，对今天前路不明的香港社会，有何启迪？像争夺「天下第一」的一类单一价值，故然不值一哂——今天连本地电视广告也有以抛弃「香港世界乜乜排名」来作卖点的。然而若说大家由了解「江湖」的局限开始，从而抽身、加以纠正，那样对整个民间社会／江湖，就有正面意义。

说到这里，自不然想起昔日耶稣基督对于当时犹太人和外邦人的宗教生活与信仰生命的改变。当基督徒的，大概也要对「江湖」有同一份的超越和参与，既出世又入世。

「总编Desktop」随每周电邮快讯发出。