【时代论坛讯】在一场关于南韩新兴宗教的讲座上，两位关注「好消息宣教会」的本地讲员和该会的教牧信徒就主流教会与该会的救恩论分歧，有所对话，时有争辩火花。
陈连虎：救赎无条件
讲员之一基督教海面传道会传道陈连虎指，「好消息宣教会」的三一论和基督论没有什么明显错误，但在救恩论和成圣观方面就跟一般教会很不相同。陈连虎征得台湾真道神学院江季祯博士同意，引述他在高雄真道神学院网站文章〈罪得赦免 重生不是秘密〉的分析，指「好消息宣教会」认为真正得救的人心中没有一点点罪，若果有就即是未有得救。陈连虎亦引述「好消息宣教会」创办人樸玉洙及其同工的着作内容，加以佐证。例如樸玉洙在其着作《两种信仰》提及：「虽然说罪得赦免了，但心里如果还留有一丁点儿罪，就不能坦然地说自己是义人，会犹豫不决，不能发自肺腑地说『我是义人』。那么，审判长会发现他心里还留有罪，会把他扔进灭亡里。」
然而陈连虎指出，耶稣基督的救赎是无条件的；若在救恩当中加进任何附加条件，那跟一般教会所传讲的福音就不相同。他指，樸玉洙和他的同工在因信称义的救恩里加入了附加条件，那就是「信心」加上「内心没有罪的意念」，若信徒还承认自己还会犯罪或有罪的意念，就没有得救。陈连虎引用约翰加尔文的话，指若教会在救恩论出现偏差，会带来严重的危险。会上陈连虎亦援引他一篇网上文章的论点，就成圣观、教会论等提出质疑。
陈连虎
李光辅：心里没定罪才完全得救
而在台下发问环节前，大会邀请台下的「好消息宣教会」大中华区会长李光辅牧师以及该会中国玛哈念神学院讲师张洪军牧师相继发言。李光辅讲解该会的救恩观，他引用耶十七1，指把人神分开的罪，是在神的坛角和人的心板；这两个地方都要赦免。他继而引用罗马书七章，指人心中两律相争，自己解决不了罪。他说，因着耶稣基督上十架，神赦免我们的罪；然而很多信基督的人知道十架与耶稣，但心板上的罪还未解决，理解不了，结果沦落至太七21的境地，被罪困绑，直到明白罪已在十架上永远赦免。「耶稣已经这样宣布『成了』，都成就了，一切我们罪的问题我来承担，全都赦免了。既是曾经这样宣布了，为什么人不能原原本本的说出来？因为心里面心板上有罪的人，不能这样说；这罪洗清的人才成为义人。」他说，心板上的罪得除，才是真正的得救与重生。
会上「好消息宣教会」人员派发一份三十页的小册子《福音解开信仰难题》，内里亦有李光辅回应陈连虎的质疑。「如果我们心里相信耶稣的血永远洗净了我们的罪，就能达到义；用口来表述此义，便是说自己是义人。虽然陈传道说加添了得救的条件，但事实上并非加添条件，而是检验决定一个灵魂得救的确信。很显然，只有心里没有定罪，才是完全的得救，不是吗？」
小册子以及陈连虎在会上均提及，陈连虎及杨子聪曾造访香港的「好消息宣教会」，与同工讨论其信仰教导。而在台下发言时间，亦有声称改投「好消息宣教会」的信徒表示自己是「卧底」，分享如何在信仰方面反诘原本所属教会。
李光辅
韩宗派定性不一 关注持续
此外，小册子引述二零零四年由大韩耶稣教长老会联合会异端邪教对策委员会出版的《正统和异端》，指好消息宣教会不违背正统教理，很难判定为异端。引文提及，该委员会叮嘱「好消息宣教会」「不会发生『以我们的方式信才能得到绝对的救恩』这种方式的非信仰性行为，诚实遵守贵教会已经公布的正统教理。」
在陈连虎发言之前，新兴宗教关注事工总干事杨子聪就一个多世纪以来韩国新兴宗教的发展概况作一描述。他引述南韩《现代宗教》月刊（Modern Religion Monthly，http://hdjongkyo.co.kr）卓志一教授近日给他的信函，指韩国基督教社群对于「好消息宣教会／国际青少年联合会」（Good News Mission / International Youth Foundation）有长久共识，主流教会和社会认为他们是异端之一；并指他们所宣讲的并非正统福音，希望华人教会多加警惕。在台下答问环节，杨子聪补充，韩国教会及机构界从未放下此事。
而主持聚会的香港教会更新运动总干事胡志伟牧师在聚会中引述Wikipedia资料，指韩国教会不同宗派对「好消息宣教会」的异端定性判断不一，中间也有变动，不存在韩国教会整体已经定性与否的说法。「今天以后不要突然说：香港教会更新运动胡志伟牧师不再定性『香港好消息宣教会』为异端。这说法一定是错。大家要清楚：我们今天不是作任何定性，我们亦没有足够资料作此定性，只是透过不同讲者来让我们理解：传统教会对救恩的理解与『好消息宣教会』的理解之间的差异。」
胡志伟：辩证神学 vs 二元文化
胡志伟在聚会中提及，若看马丁路德、加尔文等源自欧洲地区的辩证神学类别，真理是呈现在张力之中（特别是涉及重生得救、信耶稣基督、悔改称义等），并非如在正反两极各处一端；相对之下，韩国以至华人教会的文化往往是二元两极、正反阴阳，于是很容易将某些看法，什至是将一些圣经没提及的事情绝对化，并放在框架下让人容易明白，就正如北美重生运动「你知否自己是否得救」所带来的影响。他提及，华人教会对于重生运动并不陌生，不过一些受重生运动影响的内地教会就强调不断认罪，而韩国的「好消息宣教会」就刚刚相反，强调耶稣已全数处理；而对于这方面，即使基督新教内亦无统一理解。
「辨识当代韩国新兴宗教」公开聚会于十月廿一日（主日）假中国基督教播道会活泉堂举行，有约五十人参加。讲座由香港教会更新运动以及新兴宗教关注事工合办，播道会活泉堂协办。
