一九四○年当纳粹德国权中如日中天，二战经已展开；面对如此形势，一位美国学生Clyde Norwood Parker完成其于University of Richmond社会学的硕士学位，毕业论文题目为〈基督徒对极权主义的批判〉（A Christian critique of totalitarianism），因此篇论文获奖而得以流传，相隔七十八年后再读此论文，其真知灼见仍适用于现今场景。
首先，「教会要保持抗争的心志，连同其他条件，才可拯救这个世界脱离暴政。倘若教会屈服，就必被压制与剥削的系统所困绑，注定要沉沦。」基督徒群体认信基督为主，坚拒向上主以外的任何势力屈服。
基督徒对地上政权常存顺服心志，然而当政权粗暴无理地禁止教会的正常宗教活动，而这是宪法与法律赋予的宗教自由，信仰群体必然抗争到底。王明道一向不主张教会参与社会或政治事件，但他于〈我们是为了信仰〉明确表明 :
「但在另外的一种情形之下，我们却绝不可服从人：那就是人的制度或人的命令与神的旨意互相牴触的时候，我们便只能服从神，却不能服从人了。儿女应当听从父母，但如果父母吩咐儿女去说谎，儿女便不能听从父母了。学生应当听从师长，但如果师长领导学生到死人的遗体或遗像前面去行礼致敬，学生便不能听从师长了。信徒在工作岗位上应当服从领导人，但如果领导人禁止他们祷告、读经、参加圣徒的聚会、为主耶稣作见证，他们便不能服从领导人了。只要人的制度或命令不违背神的旨意，基督徒是应当服从的；但如果人的制度或命令违反了神的命令和圣经上的真理，那样，我们便绝对不能服从。在这时我们应当说使徒所说的话——『顺从神，不顺从人，是应当的。』」
「可叹许多传道的人竟利用『顺服的人制度』，和『服从有权柄的人』这两句话来掩饰自己的胆怯与失败，来欺骗许多不十分明白圣经真理的信徒，以致教会的信仰、事工，都被放在『人的制度』和『人的权柄』之下。结果是什么呢？真理被蒙蔽，圣经被歪曲，教会变了质，羊群分散流离，基督的教会和福音就这样在『顺服人的制度』和『服从权柄』的教训下，被『神的仆人』们轻轻断送了！这些传道人能逃脱神的震怒么？」
其次，「教会必须展示对义（righteousness）与公义（justice）的热情。只顾良善而失掉公义，只会使教会受人轻视。」极权有四项基本错谬：相信武力多过正确；相信虚谎多过真理；相信国家是神明多过上主是全宇宙的父神；相信压制弱者多过要保护他们。
因此，「教会须要以身作则展现受苦的爱，并不断坚持公义，表明我们对抗一种制度：它把背信弃义作为政策，它破坏所有法治，不单是国与国之间，更包括个人在内。我们发出的旷野呼声，乃是强烈的声音：『我是耶和华，我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。』（耶九24）」
暴政下，不少人士「识做」，放弃良知，但基督徒群体要保持良知，坚守真理，不指鹿为马，不盲从群众。当教会不失掉良知，这种气质自然吸引有识之士归信与归属。
第三，「宣讲个人灵性自由的优越性，乃是透过基督使人自由。」「个人不是为了国家的善而存活，而国家也没有绝对权力随时把本身权力凌驾于个人意力之上。在国家权力之上，有更超越的指令，就是自由、啓蒙与宗教的良心。」
昔日东欧教会面对共产政权，其中重要的教育就是「人性教育」，肯定人的尊严而不是国家机器，召唤人性活出美善、正直与自由。白基瀚（Hans Burki）于一九九○年一篇文章勉励香港信徒 :
「我建议香港的信徒，找机会到不同共产政权统治的国家参观一下，亲身体验那不同的文化制度。我自己曾经拜访过多个共产国家，发现福音的大能不是地上的政权所限制的……基督徒对文化政治转变的适应，往往认识得较为浮浅，有人更以为适应便是妥协，我却相信真正的自由和智慧都是从神而来；我更相信『道成肉身』是我们最佳的模式，只有亲身进入这个新年代与文化的人，才能孕育出生命的讯息。」（《更新运动二十年》）
智者之言，就是个人「良心自由」（Freedom of Conscience）对抗国家的暴政。这也是另一位智者以禄（Jacques Ellul）的见解，个人自由才能摆脱「科技专政」（Technopoly）的辖制。
最后，「教会宣讲与践信福音，就是基于父神的宇宙性而有的四海之内皆兄弟也。这是初期教会的荣耀，超越所有基本的分歧。」基督教会尝试于罗马世界的不定形社会创造真正的群体。教会很大程度是成功，因为她是建基于真正团契的经验，这是来自个人与上主之间有互相认识而自由的关系。
教会成为公民的荫庇所，也是所有受排斥与打压人士的栖身所在。教会能这样展示其见证：「一面在众人面前公然被毁谤，遭患难；一面陪伴那些受这样苦难的人。你们同情那些遭监禁的人，也欣然忍受你们的家业被人抢去，因为你们知道自己有更美好更长存的家业。」（来十33-34）
当教会真实为他者而存有，受苦者可在教会得着安慰与盼望，这个信仰群体就能彰显三一神的荣耀。「整个基督的信息是对极权入侵的唯一保护。福音来自外界，我们称之为世界，却是我们活在其中的力量，而这是终极不可移动人与人之间灵性的合一。惟有绝对者进入历史，且能在历史中仍是绝对者。」上主才是我们相信与跟随的唯一绝对者！
编按：本文转载自香港教会网站，作者为香港教会更新运动总干事。
