引言
「就我所知，『我们学到什么功课？』这个问题，是对失败的最佳回应。」（239页）这番说话来自海波斯（Bill Hybels）所着《卓越领导格言》。笔者不会因人废言，我们得承认人人皆是「罪中打滚的义人」。（鲍维均于今届港九培灵研经会之主题）。
事件发展
海波斯性失德事件，首先来自2018年3月22日《芝加哥论坛报》报道有关海波斯性骚扰丑闻，有5位受害者作出指控。翌日，海波斯与柳树溪社区教会发表声明，否认有关指控，并指责有人说谎，用意在于破坏牧师与堂会声誉。
随后事态发展，海波斯于4月10日辞职。《今日基督教》跟进事件，取得6位受害者指证的电邮与文件，并作出相关报导。柳树溪社区教会于4月21日承诺要重新展开调查海波斯性失德事件，因为发现新的指控。其后，柳树溪社区教会长老首度向受害者公开致歉（5月10日）。柳树溪社区教会正式承认海波斯确有犯事，再度公开认错（6月30日）。
到了8月5日，《纽约时报》报导了30多年前曾任海波斯行政助理的Pat Baranowski的最新指控。同日，史蒂芬卡特（海波斯的继任牧师之一） 辞职，8月8日，另一位继任牧师Heather Larson于第23届「环球领袖高峰会」举行前宣布辞职，整个长老团则于今年底会解散。
透过海波斯性失德事件（编按：有关海波斯事件详情可参本报网站报道），笔者借用海波斯《卓越领导格言》三则格言，作为自省，同时点出教会中人可以虚心学习的三个功课：
一、事实就是你的朋友——「也许对你来说，『事实』也不是你的朋友，因为你同样害怕『事实』揭示出来的真相。」（225页）
早于4年前，已有受害者向柳树溪社区教会作出投诉；堂会领导层曾就有关指控，内部啓动了数次调查，然后总结是有关性骚扰投诉不成立。到了今年3月《芝加哥论坛报》报道有关事件，长老团否认有关指控。直到4月，在舆论压力下，长老团才承诺重啓调查性骚扰事件。
直到8月5日，《纽约时报》的报道是最后一根稻草，压垮整个领导层，现任所有领袖宣布辞职，重组领导层，并邀请外界组成「独立调查团」。
每当有此类丑闻发生在我们当中，否定与掩饰事实就是罪人群体的自然反应。柳树溪社区教会终于痛定思痛，肯面对事件，且谦卑地接受外人介入。无论是宗派或独立堂会，一旦出现性骚扰、牧者诚信问题、同工之间冲突等，我们倾向是「权力胜过事实」，于是要保护的是宗派、堂会、机构等声誉，这比「事实是怎样」更重要。
由于我们不看重事实，于是我们不会从这些失败事实中学到功课。我们只会诿过于人，把罪责全归「外人」（指离开者；无论是主任牧师、长执堂委等）。正因为出现问题的堂会，不敢及早接受外人介入，结果常是「自己人查自己人」，立场与关系行先，失掉了公正性。当教会领袖不能客观地面对事实，更因自大自负，拒绝异见，就会如同柳树溪社区教会领导层一样，失掉公信。权力的傲慢，就是隐瞒真相，拒绝与事实为友。
二、找出批评所包含的真实——「一位极有智慧的人曾对我说，每个攻击批评里面，通常都包含一个核心真实。」（226页）
神学工作者Scot McKnight，本身于柳树溪社区教会聚会，撰文 Willow : Why the Women went Public，他看堂会奉行「自治」（autonomy），非宗派堂会，主任牧师只向长老团问责。这些独立堂会的机制，容易使教牧或长执权力过重，此种由上至下的权力结构造成了高层内部权力过重，而大部份则变成了「沉默者」（voicelessness）。一旦有受害者向权力架构作出投诉，堂会管理机制首要任务，便是减少噪音，使这些声音沉默就能保护领导层与组织的声誉。对于那些无法于堂会内发声的受害者，惟有公开事件，让公众知悉。
常有教牧与信徒指责信徒受害者为何要把事件见报，这趟事件先后就有《芝加哥论坛报》与《纽约时报》作出相关报道。正如McKnight指出，受害者先于堂会举报，只因事件没有公平处理，受害者才选择于公共空间，继续作出申诉。当堂会与教内言论同样失掉异议空间，不同教牧与信徒选择于其他公开社交媒体发言，也不能怪责他们。
正如本港有张宇人身为基督徒为着维护业界利益，违反公义，夺取小市民应享有侍产假权益，他于公共空间发言，引起对他的信仰批评，这些言论不能视为「论断」。同样，同是基督徒的马时亨的失言失责，引起公众强烈批评，他也要学习「找出批评所包含的真实」。这些拥有公权力的达官贵人，权力根本不受监管，普罗大众只能无奈地、气愤地透过言论宣泄不满。对比他们有权有势讲话的气焰，这些批评算不得什么！当领袖只偏听一方（业界与股东），不兼听其他不友善意见，最终的损失是自吃恶果，失掉见证。
当在位领袖拒绝聆听异见，容不下批评，「属灵地」把「爱心诚实话」当作恶意论断，便会与事实为敌人，不能开放地讨论问题了。我们常见的便是领袖情绪化处理问题，不敢把事实全部呈现出来，只选取对本身有利的局部事实。当双方都是如此，事件只会各自表述，失掉对话，双方不能共同学习与成长，事件只能不了了之。
三、承认错误，挽回信用——「承认错误，深切地显示你作为领袖的基本操守。」（301页）
柳树溪社区教会终肯认错，全体领导层为此承担而下台，这是值得肯定的。换了是华人堂会，很大可能是「死不认错」，一于死撑，结果是同声留下，不同意见便要离开。这趟事件，巨人海波斯倒下；因为性骚扰事件前后涉及十位女受害者，而这些前同工勇敢地站出来，公开事件，终使柳树溪社区教会不得不正视及处理。
「全球领袖高峰会」要教导我们，最重要的领导功课，就是教会要勇于面对失败。海波斯与柳树溪社区教会倡导的也是「成功神学」之变种，华人教会推崇的其实也是「成功神学」。也许，幽默之神使用这位名牧与成功教会，向我们说明真正的领导，不是技巧与方法，乃是人的心灵与品格。
也许我们要重新思考圣经教导的成功与失败，教牧不要追捧那些成功的事工模式，也不要邀请所谓成功信徒分享职场与家庭见证。我们理解的见证，根本就出了问题？真实见证，就是分享生命故事，内有成功与失败。当华人教会有更多失败教牧与信徒，认罪悔改，分享风光过后靠主恩典重新站立，我们的教会就能更新复兴，而教牧领导就能重回正轨，不再是由权力支配，乃是人人带着一根刺来服侍！
结语
海波斯是一代名牧，我们不能只学习他成功时的教导；他的倒下故事，更应成为我们深切思考与反省的教材。
（编按：本文转载自香港教会网站，作者为香港教会更新运动总干事。）
