早前，香港赛马会公布委任谭志源出任公司事务执行总监一职，其工作範围包括加强马会的策略性发展，巩固其作为世界级赛马及慈善机构的地位，提升马会与香港及内地之联系策略，并统筹马会对外传讯工作等。
由于谭志源是前政制及内地事务局局长，也是知名基督徒，所以有关他任职马会高层的消息，随即在教内引起不少迴响。不少教牧、领袖以至一般信徒对谭志源选择为马会效力不以为然。曾任监察赌风联盟召集人的胡志伟牧师指出，谭志源曾于上年底于香港大球场举行的福音盛会讲见证，但现在却为马会出谋献策，扩展马会企业，间接助长赌风，胡对此表示什有保留。胡牧师又说：「从他身上，可见世界仔基督徒真可事奉两个主！」
事实上，当谭志源担任政制及内地事务局长时，他的民望已颇低，普遍香港市民都认为他没有向北京政府如实反映港人对普选的强烈意愿。当谭志源离开政府后，他于上年底成为中国政府的人大代表，现在又成了马会高层，他与香港市民的距离，似乎愈来愈远。只要稍为留意网民对谭志源的评价，必会发现他对基督信仰所带来的负面见证，影响深远。
除了谭志源外，曾经或现在担任政府高层要职的基督徒其实为数不少。曾经有一段时期，我也对成为高官的基督徒抱有一定期望：希望他们在公职上能活出基督信仰的价值观，展现耶稣基督对贫苦大众的关怀和怜悯，能秉行公义，处事公平公正，力守客观中立、不偏不倚地为香港市民服务。但过去十多年来，这班为数不少的基督徒高官的表现，总的来说仍令人失望。
我深信在一班基督徒高官当中，有部份确是对信仰认真并期望自己能在工作岗位上有美好的见证。他们也许认为面对今时今日的香港政局，除了采用抗争的路线外，可以走一条以但以理为榜样的路线，意思就是在建制架构之内，发挥正面建设的作用。就如但以理般默默耕耘，重视「做实事」，并在得到当权者信任下，发挥天国子民的影响力，活出信仰，这也可算是静静地起革命。
对这些期望以上述「但以理模式」来回应香港时局及为主作见证的基督徒高官们，我想提出以下两点忠告：一、我们必须对但以理书要传达的信息有整全的理解；二、我们必须反思今日在香港政府任职高官的历史意义，从宏观角度看自己的角色。
但以理的见证
首先，我们必须清楚掌握但以理书的重点信息是什么。但以理不单是几朝高官，他更是在面对君王时仍敢于传递上帝警告信息的先知。但以理书所描述的但以理，绝对不是那种手段圆滑，面面俱圆，在官场上长袖善舞的政治家。事实上，但以理的见证，不在于他的位高权重，而在于他一生忠于其信仰。他由第一章的不用王膳，到第六章的被掉进狮子坑，一直也没有在其信仰立场上妥协，反而认定唯有耶和华上帝才是天地间的唯一主宰，所有君王都应降服于上帝的主权之下。但以理确信，惟有耶和华上帝「改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。」（但二21）
当但以理面对尼布甲尼撒王时，曾直接把上帝借着梦境给予王的警告，毫无保留地告诉王。他对王说：「你必被赶出离开世人，与野地的兽同居……等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。……王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」（但四25-27）
在但以理书第五章，当但以理向伯沙撒王解说墙上出现的文字时，他直接责备伯沙撒王。但以理提醒伯沙撒王说，他父亲尼布甲尼撒王曾心高气傲，行事狂傲，结果就被革去王位，夺去荣耀。但作为儿子的伯沙撒仍不自卑，「竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嫔都用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。」（但五23）所以，但以理宣告，上帝已数算伯沙撒王的亏欠，要把他的国分裂，归与玛代人和波斯人。
当大利乌王主政时，受到大臣唆摆，立下禁令，不准任何人向王以外的任何神明祈求。当王的禁令实施后，但以理的回应是照素常规矩，每日三次双膝跪地向他的上帝祷告感谢，即使最后要面对被抛进狮子坑的命运。
综观但以理一生，他没有因为身居高位，要侍奉历朝君王，便在信仰上妥协；相反，他一直忠于信仰，直言敢谏，什至面对暴君也直斥其非。我深盼众基督徒高官们能活出如但以理般的见证，而不是追求位高权重那份虚荣。除了要掌握但以理书的整全教导外，我也盼望众基督徒高官们，能从更宏观的角度，看自己所担当的角色。
从更宏观角度看高官的角色
按过去十多年来的观察，我发觉大部份基督徒高官的缺欠，源于他们对所谓好见证的理解过于狭窄。通常他们较看重的是自己有没有「做好份工」。而所谓「做好份工」，就是在岗位上忠诚委身，工作效率高，能做到面面俱圆，不单完成任务，同时能令上司满意。也许他们当中也有部份积极向同事传福音和分享见证，什至曾带领同事信主。问题是，以上种种对好见证的理解，其基础乃视香港特区政府高层官员为一份普通职场工作，却完全忽略了从历史角度和从香港市民以至整个中国发展的角度看自己的角色。
今时今日，众基督徒高官们必须明白，为何香港社会出现严重撕裂，为何香港人对大陆人愈趋排斥，为何中港矛盾愈趋激烈，原因并不是因为部份市民在民主诉求方面得寸进尺，亦不是因为民主派议员的推波助澜，更不是因为任何外部势力的影响，而是因为中共政权过去几年不断加强对香港事务的介入和操控，并且把国内的一套管治模式和有关的文化，引入香港。
基督徒高官们必须重新思想和认识，究竟今日香港特区政府背后的主子——中国共产党政府，是一个怎样的政权。这不单是一个比一般民主国家稍为专制的政权，而是一个为求管治目的不择手段、以谎言立国、治国、六十九年来残害数以千万计中国人民、借洗脑教育严控传媒、严厉打压异己，以延续其管治权力的反人类政权。
香港浸会大学新闻系讲师吕秉权最近便撰文〈一个毒害儿童、陷害忠良的国家〉（《明报》，2018年8月1日），指近期国内假疫苗事件其实反映整个国家管治的千疮百孔，而最大的问题就是出于这个管治全国六十九年的政党。吕秉权说得好：「也许，对我们最有意义的，并不是什么中华民族伟大复兴、什么人类命运共同体、什么一带一路、什么大湾区、什么新时代、什么伟大领袖……我们最需要的，是孩子有安全的疫苗、安心的奶粉、不倒的校舍。我们最渴求的，是父母不用被维稳，能正常地保护孩子。我们最乐见的，是忠良不会被陷害，大家说真话不被以言入罪，有思想的自由。我们最盼望的，是法律和制度不用靠领导人批示才生效，领导人亦受法律约束，受公众和传媒监督。」
所以，对一众基督徒高官们来说，若我们真心爱我们的国家，真心爱香港，并且希望为主作美好的见证，我们便不应只求做好份工，执行及完成上司所分派的任务，而是应在我们的岗位上，谨记以守护良知、保障整体香港人利益和推动国家脱离专制贪腐管治的文化为己任。
作为香港特区政府的基督徒高官，应常常检视和反思所要推行的政策，是否真的惠泽市民，是否真的为香港人服务，是否真的维护香港核心价值，而不应只看重完成上司所交托的任务，什至以语言伪术来为政治任务作掩饰。当面对上司要求执行一些违反良知和有损整体香港人利益的政策时，基督徒高官们应勇于说「不」，什至不惜丢官；因为他们所领受的召命，不是要在官场上步步高升，而是为了见证基督，为了展现上帝的国度和上帝的公义。
我的盼望和祷告，是在不久的将来，我们可以看到有更多基督徒高官，活出这种真但以理的见证。
（蒙作者允准，转载自「信仰百川」。副题及分题为本报编者所加。）
