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【时代论坛讯】考古不是考古学家的专利，而且和我们对圣经的认识息息相关。由明光社主办的「从考古进入圣经世界」讲座邀请了夏达华研道中心的技术主管黄加俊讲解考古和圣经的关系，助信徒从另一角度看圣经。

考古是研究属于古代的东西，如建筑物、坟墓和工具等。考古学始于约三百多年前，与其他学术相比是一门较新的学问。黄加俊提到考古不是单一範畴，生活、历史、语言、地理等亦包括在内，而圣经和考古所接触的範畴非常相似，故此能相提并论。例如我们可借古代人曾使用过的器皿，猜测他们的生活现况；比较历史文献和新发现的文物中的共通之处；从石刻或其他文字记录看古代的语言等。

「我地唔需要用考古去证明圣经系真嘅。」黄加俊提及基督徒面对考古的态度，认为以考古证实圣经真实的做法并不恰当。他指圣经的版本众多，单是新约全书已有五十万个不同的版本，现今已无法考证当初最原始的福音信息，他又指圣经都是神所默示的，信徒只要相信就可以。他提到人们不应带着前设去考古，或带着已有的经文和文献分析考古数据，却要接受现实，做一个负责任的圣经读者和考古学家。他举位于埃及的考古场地Tel El-Maskhuta为例，有考古学家发现罗马时期的砖块，当中并无稻草，便推断为法老王捉以色列人去造的砖。但事实上那些是罗马的砖，可见他们的史实前设大于考古实物，是一个不恰当的做法。

黄加俊认为，考古和圣经关系密切，影响着信徒对于圣经的认识，又有助现代信徒听到最接近当时那个年代的故事，认识更原始的福音信息。他又引用James K. Hoffmeier的理论，指出考古和圣经的连结可从背景、补充、挑战、确认四个方向论述。他以亚伯拉罕和妻子撒莱到埃及人一事为例 (创十二11-15)，如果我们在没有任何当代背景下看这数节的经文，可能会觉得亚伯拉罕只为保命，而和妻子假扮兄妹，是个贪生怕死之人。但当结合当代文物，又会有不同的看法：早前，考古学家找到一块相信是当代的婚约泥版，上面清楚标明丈夫和妻子的权利责任，要是妻子没法生子，丈夫可另娶什至休妻。再者，根据当时的文化，婚后无子是因为神不喜悦那人。而亚伯拉罕和妻子撒莱结婚多年亦无子，亚伯拉罕没有休妻，反而顾及到妻子撒莱的感受，怕她会因此事而受人羞辱的目光，故此扮作兄妹。可见，在补充背景后，可以看见故事的另一面。

另外，黄加俊亦以约兰和亚哈谢被杀一事，提出考古和圣经中的叙述也会不同。考古中发现一块亚兰王哈薛立的石碑，上面记述了他的事迹。当中提及他杀死了以色列家的约兰和大卫家的亚哈谢，但圣经却在列王纪下指出耶户才是杀死两者的人。他呼吁信徒应相信圣经文本，更何况当时亚兰王正与以色列南北国发生战争，他们二人却在此期间死去，让亚兰王自称杀了二人亦不足为奇。

黄加俊又提及，夏达华研道中心近年正积极研究伯赛大遗址，而伯赛大在多个文献中亦曾提及，如圣经中的约翰福音和马太福音等。但各个版本的叙述不同，幸而近年的考古发现颇多，但继续考究伯赛大遗迹的工作仍须时。

是次讲座于七月廿四日晚上在明光社训练中心举行，近四十人参加。