【时代论坛讯】自一四年浙江省出现大规模拆十架事件，新修订《宗教事务条例》（下称《条例》）于去年发布送审稿并于今年二月出台实施，当中有不少条例均制订得比以往仔细和严谨。关注国内教会的教牧信徒既关心国情，亦希望了解与内地教牧信徒的接触如何受到影响。建道神学院基督教与中国文化研究中心及中国文化研究系六月十五日举行「中国教会何去何从？」讲座，介绍内地教会情况和趋势、追溯「基督教中国化」的来源及展望中国教会的前路。建道神学院候任院长蔡少琪牧师认为现阶段内地政府对宗教仍是掌控而尚未到消灭的阶段，但面对张力，预计内地教会可能出现倒退情况，呼吁基督徒坚持敬虔，预备深秋，相信神的掌权。
建道神学院候任院长蔡少琪牧师主讲「中国教会何去何从？」，介绍了中国教会近年的背景和现况。一四年中国的基督徒人数约二千万至四千万，而坊间出现更大的数字，有说基督徒达七千万人，什至一亿，数字引来政权担忧。早于○九年习近平未上台担任国家主席，曾任甘肃省委统战部副部长的马虎成撰文提出「宗教生态失衡」的观点，认为须防止基督教可能「一教独大」。现任中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平当时亦提出相似关注。（编按：参〈基督徒应如何面对习近平时代的宗教政策〉，蔡少琪，2015年6月16日）一六年习近平出席全国宗教会议，重点表示须加强青少年科学世界观教育，蔡少琪指出这是从根源影响基督教，若没有下一代信徒，基督教则不能传承下去。
蔡少琪进一步指出中国教会近年面对的打压，对三自教会及家庭教会均产生张力。教会被要求装设摄像头，一般在讲坛、门口和奉献箱三个位置。国内基督徒人数比例最高的三个省份为河南、浙江及安徽，其中，浙江省首先受到大规模打压及拆十字架，近月打压亦于河南省出现。此外，北京市朝阳区于今年三月十六日发出调查私设聚会点的通知，有担忧是先调查再打压；而于五月，香港《有线电视》新闻报道了一千五百人聚会的北京锡安教会被要求装设监视录像镜头。
蔡少琪指出《宗教事务条例》是适用于国内各宗教，不仅规管基督教，亦影响伊斯兰教，近日亦传出政府对穆斯林进行再教育的新闻。然而政府不是只有打压，也会支持一些认为不会威胁政权什至有利其形象的宗教项目，例如近日戴德生纪念馆刚开幕，兴建宁波国际礼拜堂，非政府组织爱基金的慈善活动都可以举行。
政权主要关怀是能否帮助党
建道神学院基督教与中国文化研究中心主任陈智衡博士的讲题是「『基督教与中国化』的影响」。他比较由一二年以来教内及学术界的论述，指出「基督教中国化」是由教外引发的讨论。陈智衡提及基督教「中国化」一词的出现见于中央民族大学教授牟钟鉴在○九年的文章，对基督教「中国化」的研究是始于一二年三月卅一日至四月一日的研讨会，当时仍与教会无关。该段时间三自教会仍然在推动「宗教和谐论」，在一二年订立一三至一七年五年计划的关键字是「和谐」及「奉献」。于一五年，中央统战工作会议上，始出现「中国化」，宗教局局长王作安发言指出「无论本土还是外来宗教都要中国化」及防範「去中国化」。往后，各地三自会才开办「中国化」研讨，一六年王作安亦提出「讲好『中国宗教故事』」。
陈智衡认为虽然转换了关键字，但政府对各宗教各别关注的内容分别其实不大，「中国化」一词只是方便统称且容许长期论述。政权的主要关怀是宗教能否帮助党，对于宗教的国策有了既定结论，才用关键字执行。
蔡少琪分析，基督教中国化有几个层面：一、基督信仰不是绝对西方模式，他认为这是历代基督徒都有的正常讨论，我们都接纳的；二、基督教传福音时对其他宗教或文化不过份冲击，例如指斥其他宗教信仰是魔鬼，历代对待宗教都有相类似的讨论；三、政主教从，政权期望能掌控宗教，强调真正臣服的信仰，宗教臣服于政权，他注意到这是强势的主调。而政权的掌控亦不止是宗教，什至国企等全方位的掌控。
蔡少琪指出值得注意一八年中央一号文件《关于实施乡村振兴战略的意见》的第六点「加强农村基层基础工作，构建乡村治理新体系」，监控落实到农村层面。他认为现时中国教会面对的情况可说是秋季，未算是寒冬，但亦已面对强大的张力。蔡少琪听过一些地方政府官员亦不愿意打压，只是须「交数」，不得不做。他盼望有更多人以温和态度，然而挺直脊骨面对。他亦以此自勉，就如讲座中不使用强烈字眼形容政权，并且以有根据的资料说明现况。
预料短期内教会或现倒退情况
综观《条例》，蔡少琪认为从文明的角度看，条例十分专制。蔡少琪又分析，《条例》于执行上有其困难，官员本质上不一定很想进行打压，因为对官员并不带来实质好处。现阶段仍是掌控，尚未到消灭阶段。短暂来说，现时对儿童、青少年和校园的打击最大。三自教会和家庭教会同时受到掌控，而且家庭教会在法律方面愈来愈失去空间，最大的困难之一是业主租借地方给教会将会受罚，对家庭教会聚会造成很大影响。什至连家庭聚会亦可能禁止，在三自教会以外地点传道变成违法，可以捉拿。家庭教会或会趋向世俗化及小组化。
蔡少琪估计中国教会面对现时的张力，短期或会出现三个现象，一、短期内有部份信徒或会放弃信仰，教会历史亦有出现此状况；二、可能有教会倒退，出席人数减少；三、对信仰有追求的基督徒，信仰可能会更亮丽。蔡少琪总结中国教会面对的处境是「强势监控，亮剑管控；取缔改造，严控传教」，而教会和基督徒如何面对的方法则是「守道守节，爱主爱民；预备深秋，信神掌权」。
有与会者提及现时防止儿童及青少年接触宗教的情况相当严厉，蔡少琪回应，明显政府担心下一代信耶稣，严峻执行该些政策，近年在国内一些地方，即使在三自教会内亦不准办儿童及青少年聚会，什至大学生虽已是成年人，亦不准在校园内传福音。这影响到中国内地教会校园事工严重滑落，大学生信主或成为传道人的人材库收缩。蔡少琪指出若缺乏年轻一代基督徒，则面临断代的危机，因此兴起信二代是其中一个应对方法。有会众关心国内职场教会的情况，蔡少琪回应据他所知写字楼教会并不多，办公室明显是敏感地方。亦有会众及问中梵建交，蔡少琪指在此监控年代，中梵的底线冲突什大，若中梵建交仍需要很多磨合，梵蒂冈面临的道德代价大，亦不会因此而很大影响到「监控」这一国策，就如河南省天主教堂早前亦遭受打压。
有会众问及前瞻，是否在习近平任国家主席的任内，只有步向寒冬，何时到春夏季。蔡少琪从信仰角度回应，人的掌权很短暂，文革可算是寒冬期，为时十年，当然亦经历了十年，但总有完结。而趋势上，蔡少琪表示如何变动，不能预测，但观察中共领导群并不认同民主，因此估计短期内仍会是收紧的政策，若严格执行条例，深秋难以避免。 会众亦有问及香港教会关心中国内地教会时应如何拿捏，以免好心做坏事。蔡少琪分享第一个原则是「真诚、认真地面对现实」——香港和国内都要面对现实，除非极端时代，教会「敬虔度日」，不想成为政权敌人，例如保罗也抗辩，尽量议事论事而不是刻划标签；另一个原则是「坚持敬虔、高贵和美善的素质」，保持良善；第三个原则是「信神掌权」；并且「坚持传福音」。最后蔡少琪带领会众默想八福和登山宝训，昔日耶稣时代讲论八福，面对强权，基督徒风格或许不同，但无论得时不得时亦要保留良善。
「中国教会何去何从？」讲座于六月十五日晚上在中国基督教播道会总会恩福东九龙堂进行，共约一百五十人出席。
左起：陈智衡、蔡少琪
