論

古往今来，人对男性有着承担家庭这任重道远的责任，指的不仅是家庭经济的支柱，更彷佛是代表坚强、能干、忍耐的想望。但事实上，又有多少人明白男性内心的悲酸。

在圣经的记载中，大卫绝对是经典的风云人物，人生才不过三十出头，已登基成为以色列国的第一任君王，一统十二支派，并且得着万人的前呼后拥。

但这个风云人物在七十岁之时，他说了一句肺腑之言：「我家在神面前并非如此」（撒下廿三5），说的是因自己一时的色欲杀害乌利亚，贪恋他人妻子，以致后来儿子有样学样，奸淫亲妹，作反背叛，大好家庭弄得肢离破碎，或许，大卫晚年的一番话，彷佛是低诉着，他不单止为自己的错失而后悔不已，也为他所心爱的家得不到美好的结局而忍泣。

但吊诡的是，处身在香港这片森林定律的社会，「竞争开始了，追不到也是要追」，即使你不想与人比较，但世俗的量尺仍然会以男方是否拥有物业、拥有高职位与学历及流动资产作出评价（这是女权主义不想承认的男女社会形象与地位的不同），但这是多么的真实但却是荒谬的真象。而更令人感慨的是，不知从何时开始，很多教育家要求父亲不单努力工作，更要在家作一个接近全能的慈父，要学懂与儿女相处，要成为一个「朋友、同行、聆听者」等一万个我怀疑连教的人也可能做不到的「千手角色」。 

这情况令我联想到，其实现今很多对教牧的批评也几乎如此，期望神职人员讲道要出神入化、关顾要呵顾备至、管理要有远大目光、细心得来要做事快捷而决断，决断得来能滴水不漏，结果换来更多在催迫下苦海救生，什或迷失的教牧同工。讽刺的是，后现代的社会说的是解构，说的是抗拒「定型」，但原来这不过是律人以严，待己以宽的玩意而已。 

中国人有句谚语：「家家有本难念的经」，在人生的旅途中，我们总有许多自己风光、得意之时，也有自己的遗憾、失意。并在回忆那些失脚之时，如大卫一样，发出同样唏嘘的慨叹：「我（的家）本来并非如此的，如果我……」

但大卫作为一国之君，作为一家之主，我们可留意到，大卫虽说「我家在神面前并非如此」，但他在结尾却提到「神却与我立永远的约」。对于自己生命的缺失，他是坦荡荡的面对，同样大卫也借自己的一生，提醒我们为男人的、为父亲、为人上司或领袖的。人看人生是看成功与成就，他看人生是从软弱中洞见天父的恩手。人如何从这扭曲的价值观走出来，关键是我们能看到神的永约，关键是我们是否愿意在神的爱中，活出我们独有的形态。 

是的，即或在圣经中，从旧约到新约圣经中，我们找不到十全十美，毫无瑕疵的父亲，由亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、扫罗、直到大卫等等，他们的家庭都充满着问题，自己也有缺点。每个家庭都有他们独有的光芒，谁抢不了谁的风头，谁也没有一条「成功」的教育模式。

话分转头，什么是好男人、好父亲、好牧者？我总以为，这不是往外索，而是往内寻。寻的你的对象、寻的是我们的上主。诚然，要是我们的家／教会已住在「父慈子孝」、「手足互助」、「风雨同路」中，要是我们所爱的人既已明白我们已尽上了我们的努力与对方在爱中相遇，也相互明白我们自身的限制，这不已是上好的福份吗？我／你住在哪里？愿我们都住在基督的爱中，在幻变的社会中凝望神那彩虹的永约。