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【时代论坛讯】香港浸信会神学院遥距教育课程于五月十九日举办了专题讲座「进入贫穷人群的信仰实践」，分别从教会历史、圣经及实践神学角度上看与贫穷者同行的关系，讲员为香港浸信会神学院基督教教育助理教授佘枝凤。

耶稣为何要将人变瞎眼？

佘枝凤先引用十九世纪比利时画家J L Dyckmans的三幅作品︰The Blind Beggar，A Good Deed，A Helping Hand说明十九世纪的欧洲教堂在日常生活上与乞丐保持很紧密的连系以及当时乞丐形象不是一味负面，「乞丐更是当时欧洲追求宗教道德榜样」。佘枝凤认为十九世纪中的乞丐在接受他人施舍的同时并无妨碍到和富有人一起进行信仰活动，例如祈祷及参与聚会。她指乞丐是有宗教道德教育功能，不时提醒我们不但要济世行善，更要效法失明乞丐敬虔谦卑度日过在世的日子，因此乞丐是门徒的信仰实践的对象。

佘枝凤指出可惜自市场经济出现后，传统乞丐的正面信仰形象渐渐息微。当新旧社会交接期间，乞丐开始被市场经济讨厌乞丐的情意结取代，乞丐从教会绝迹，现代人对乞丐恐慌的现象其实是在二千年的教会历史中不寻常。现代人闪避眼前乞丐时引发了很多焦虑、混乱、逃避等的思绪，大家都恐惧与乞丐同属一家。佘枝凤盼望教会能重拾自愿贫穷的实践传统。

福音就是叫我们成为大傻瓜

佘枝凤认为约九39-41描述了贫者与富者的关系。经文中令她反覆思索「耶稣为何要将看得见的人变瞎眼？」，后来她明白到神在世上所作的事是人不能理解，在认知神的工作上我们都是瞎眼，因为神往往会违反我们的习惯，福音就是叫我们成为一个大傻瓜。扶贫经验中奇妙的是原来往往是贫穷人作在富有人身上的工作，神总安放好像差过我们的人在我们身边，好让我们知道连自己瞎眼也不知道。

佘枝凤亦提醒扶贫工作中有不少的风险，她参考过美国教会扶贫职事后归纳到三种风险值得我们留意︰简化贫穷为物资缺乏、非贫者的上帝情意结、贫者自卑心。佘枝凤指出贫穷人的经验是复杂的，不只是缺乏金钱和物质这样简单，贫穷人最缺乏其实是人际关系，包括被孤立、被蔑视、被厌弃、被人践踏、不被看见、不被聆听、无话语权，最终被无力感压倒。「羞辱不只削弱人脱贫的动力，亦大大降低扶贫的效力」，因此扶贫工作不能着眼于物质补助，也必须同时打击对贫者的污名化。她也建议政府在制定政策时不能闭门造车，必须聆听贫者亲身经历。

佘枝凤理解贫穷应为关系失序的问题而不是物质缺乏的问题，当中的多种关系失序，包括对己、对人、对受造物及对上帝。佘枝凤提醒我们扶贫前，要认清在众多关系中，人与神的关系是最重要，其他关系都是以荣耀神为目标，我们要先预备自己作门徒，才有力量拒绝不以基督为中保的人际关系，因为一个忠于基督信仰的回应是按照圣经真理重关系。教会亦要寻求经文支持的扶贫职事作为目标，因为教会被圣灵光照和救赎，先看见自己的贫穷，才懂得寻求神。进行扶贫工作的前设是我们都是瞎眼的乞丐，亦是被神医治、开眼，受神差遣的群体，我们要学懂富的要认同贫的、有的要认同无的，因为这种降卑的轨迹是源自于基督。