論

笔者选用一节经文与各位分享，以弗所书四章15节：「惟用爱心说诚实话。」《思高译本》是：「反而在爱德中持守真理」。

这段日子，习大人全面管治下的中国与香港，这样说不大正确；应说：习主席英明领导下的祖国与特区香港，才合乎教育局标准。现今政治取向等同真理，假话谎言充斥，在此艰难日子，基督徒的属灵质素有两方面要坚持：

一、讲实话、守真理

整本圣经明确表明一切谎言来自那绝对恶者撒但，NIV译本这样翻译："When he lies, he speaks his native language"，广东话可译：「当佢讲大话个阵，佢其实系讲咁母语」（约八44），现时less evil one的官员政客不断讲母语。我不反对兴建高铁，但所谓方便快捷，原来实情不是这样。

要作持守真理，敢讲真话的门徒，表明我们的母语不是谎言，我们有责任斥破谎言、寻求真相。谎言背后是存心欺骗，有意以半真半假言论来误导群众。谎言确实破坏了人与人之间的基本信任，市民不再信任政府与政客，因为惯性以「语言伪术」来欺骗人民。当满街都是谎言时，社会必然要为此付上沉重代价，市民自然好像电影《十年》对白一样：「呢十几年来，我哋学得最多嘅系阴谋论，而我哋失去最多嘅系信任。」

回顾历史，德国纳粹政权为了推行「反犹政策」而不断宣传抹黑，鼓动德国人民相信犹太人就是国民的死敌，指摘犹太人是德国所有问题的祸根，包括一战战败。这种歪曲对犹太民族的论述，经过铺天盖地的宣传，不少德国人逐渐认同与接受，于是大规模杀害犹太人的行动，乃依法办理。以色列立国后，犹太人由受害者成为加害者，同样抹黑丑化巴勒斯坦人为恐怖份子。这数日，美国搬迁大使馆于耶路撒冷，引发暴力冲突，正反映谎言带来的恶性循环。

现今战场在教育界。主流媒体已经染红。当群众因缺乏知识而易受误导，知识份子有更高的道义责任，不是默许谎言的散播，乃是斥破谎言的虚假。澳门教会学校，香港教会学校其一的失败，是培养了不少有高学历的社会精英，大部份却只看重个人的前途，重私德轻公义。更有些社会精英，为了奉迎在上，什至歪曲事实。

萨伊德（Edward W. Said）于《知识分子论》这样评论：「在我看来最该指摘的就是知识份子的逃避；所谓逃避就是转离明知是正确的、困难的、有原则的立场，而决定不予采取。」（84页） 当公众追逐工具与效益，真假界线模糊化，价值变得模稜两可，是非难分，基督徒要认信其「真理群体」身份，逆流而上，敢于坚持「是，就说是；不是，就说不是，若再多说就是出于那恶者。」（太五37）

信仰群体本身的首要角色，就是要「敢说实话」（telling the Truth），及「活出真理」（living the Truth）；信仰群体要忠于真理，就要暴露与指斥一切谎言，并向权势说真话。教会要刻意培育一群「敢说实话」及「活出真理」的天国子民，这便是教会对公民社会的最大贡献。我们祷告是「求你使虚假和谎言远离我」（箴三十8），因为基督徒的母语不是谎言！

汶川地震十周年，四川成都市教会「秋雨圣约教会」为此举行祷告会，但遭到警方打压，王怡牧师及同工，还有教会逾百名教友，均被带走。原因是不容许民间社会与教会为五一二大地震十周年举行任何聚会。（王怡牧师等后被释放。）

「我们已默默地见到罪恶的行为。很多风暴掠过我们的头上。我们学会了欺骗与说双关语的技术。经验使我们互相猜疑，阻挠我们彼此的关怀和坦诚相待。酷烈的纷争使我们疲劳什至于愤世。我们仍然有用吗？我们不需要天才，不需要犬儒派的哲学家，不需要愤世嫉俗者，不需要巧妙的策士，而需要忠诚爽直的人。我们精神所储存的是否够用？我们对自己是否够坦诚？我们是否肯不惜一切地再次寻回那简单与正直的精神？」这番话正来自坐牢的潘霍华牧师所着《狱中书简》。

二、爱心承戴真理

基督徒质素只有真理不足够，更要学习用爱心向异见者説真理。人容易把自己立场以外人士对立起来。我愈是强调拥有真理，就愈会把别人标签。我系黄色，你系蓝色，我系深黄，你系浅黄，我系本土深黄，你系大中华深黄……。

最近，马来西亚选举，反对派组成希望联盟。两位政治死敌马哈蒂尔与安华，向世人见证为了更大目标，可以放下宿怨与私歧。安华曾被当时首相马哈蒂尔革职，先后两次坐监。香港的反对派，有否此种政治能量，在爱中兼容差异？

爱是恒久忍耐，有译本为long suffering。明年是六四三十周年。三十年，未必可以平反。等到四十年、五十年可否平反？台湾二二八事件，由一九四七年到一九九五年李登辉正式道歉，共四十八年时间。爱是凡事盼望。着名神学家巴特（Karl Barth），于一九六八年十二月十日安息。他离世前夕，写信安慰他长期好友Eduard Thurneysen，这位好友正对世事感到灰心失望，「世界事物不是被莫斯科、华盛顿或北京管治，乃是地上一切，完全被上面所管治，由天上所管治。」五十年后，政治现实一样；基督徒要确信地上一切仍由上主管治。这就是基督徒对前景的盼望。正如有人说：「对现实一定是悲观，但对神一定是乐观的！」

（笔按：此文为笔者于基督徒关怀香港学会、香港基督徒社关团契、香港基督徒爱国民主运动等多个基督宗教团体于五月十五日主办的六四廿九周年纪念之「中国经济发展VS全面管治」研讨会的讲稿部份内容。）