约翰福音第八章记载了一个充满黑暗与光明的片段：一清早，一班文士和法利赛人带一名犯奸淫的妇人来到耶稣前，要求他判断；表面上，他们是光明正大地执行律法的要求，但内里的动机却是黑暗的，为要试探耶稣。按情理，那妇人该受罚，但在审判的过程中，却被利用为试探主的棋子，人性的尊严被剥削。而在场的众人只看到那妇人的黑暗面，忘记了对方和自己都是长期活在黑暗的世界中，无可避免地被罪污染，满有罪性；所以，当大家正兴奋地想作光，仿如法官来执行审判时，耶稣只说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」蓦然，大家都发现自己的盲点；当人被神的话语光照内心的黑暗时，只好羞愧地放下审判的石头，离开现场。
然而，故事还未结束，离开现场只是即时的反应；当人被光照亮内心的黑暗时，该如何自处？约翰福音八章12-20节记载了耶稣在这背景下的教导。
耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12）
很多人解读这经文时，多集中讨论光的作用。其实大部份人都知道光的好处，只是当我们竟在黑暗污秽中遇见光时，我们该自问：我对光有什么即时的反应及自省后的回应呢？
经文记载了法利赛人面对光时的即时反应：他们只信自己的偏见，执着于判断耶稣的错来显明自己的光明，仍执迷于向外看而不向内望，因而错过被光照亮内心的恩典时刻。
现实中，也确有不少信徒即使曾被神的话语光照过，却仍然继续过「自以为知道」的生活。为何会这样？原因可以有很多，其中一个是我们对内在的黑暗缺乏自省，即使遇见光，也只停留在即时的反应上，而不懂从宝贵的经验中学习，作出建设性的回应。
所以，我们必须了解人对光有什么反应。光有一特点是叫人看见，但看见其实是后来才发生的结果。一个长期活在黑暗里的人，当看见光时，起初眼睛因适应不到而想逃避光，什至讨厌光。在现实中，确有不少人烦厌和不适应主的教导而逃跑，放弃成长。
然后，由黑暗走向光明是一个成长过程。例如当我们赫然发现，昔日努力建立的虚假自我形象在光的映照下，原来是充满污秽的，这种真我发现带来的心灵震盪又会令人却步，不愿再走近光。可是，若我们继续坚持走近光，看清真我的本相后，就会发现主的心意是要拿走自我的迷恋和执着，我们才懂得谦卑和能得着自由。接着，当我们开始懂得分辨内心的黑暗和光照的流动，才渐渐明白何谓跟随主：在真实的世界中，黑暗从来没有离开过我们，反而我们因眼睛明亮而察觉更大的黑暗，只是，现在我们已略懂如何在黑暗中「得着生命的光照」，就是不被黑暗吓倒而灰心，且借助圣灵的能力去抵挡内心牵引出来的恶，不以恶对恶，却学习以爱来溶化恶。耶稣以爱走上十字架的路，正示範了如何身处在极大的黑暗中，却不走在黑暗里，仍能反照生命的光。
在现实生活中，光与黑暗对决的例子不胜枚举。大环境如政治上的角力何等黑暗已不用多说，即使在教会里也不例外，因为事奉者都是罪人，只是蒙恩得救而已。例如我起初本着光明的意愿去事奉，但在过程中，发现我付出的努力被粗暴地拒绝时，内心的愤怒最容易被黑暗势力勾引，渴望作出以暴易暴的反击（即时的反应）；但当我愿意被神的话光照，梳理情绪和放下执着，并按主的心意作建设性的回应（反省后的回应），那我就突破了自我的框框和判断了。所以，事奉的目的不单是完成某些活动╱计划，而是在人际的处事互动中，当光明和黑暗对决时，我们这班蒙恩的罪人如何回应才是重点。所以，光与黑暗对决的战场不单在外，也在内，而吊诡地，内在的平静可感染外在的互动，反之，内在的干戈则会加强外在的风雨；故此，是仁是敌，只在乎我们内心的悬念；是成是败，全在于我们转念之间。
但感恩，主耶稣不看事情的表象，他看人的内心，却不责骂，也不即时判断，他只用爱来挽回。
（编按：内文粗体为编者所标示。）
