（棕树主日，经文：可十一1—11）

在北京刚结束的人民代表大会中，通过了修改宪法，删除了国家领导人二任任期的限制，又将「中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征」加入宪法内，使权力独揽于一个党，什至是一个人身上。在修宪仍未通过前，大家都知道这是必定的事，网上已用「习近平登基」或类似的字眼来讽刺他。

不过，拥有权力的人，总会有人表达支持。香港的特首接受访问，谈及习主席时，她说：「可能你会说我擦鞋，但我必须说，发觉国家主席习近平的言论和行事，愈来愈有魅力和令人钦佩。」但习主席的哪一句言论及哪一项行事，使他成为她心中「最敬仰的政治领袖」？人大全票通过习近平连任，电视访问了身为国家三级演员的人大代表杜美霜，她激动表示，「习主席，真的是不得了，特别要为他点赞，众望所归！激动得要掉出眼泪，特别的高兴，除了高兴，还是高兴，除了激动、激动，还是激动。我觉得要为他点赞，要赞一百个、一千个、一万个、一亿个」。但她除了不断表示激动外，却讲不出一个激动的理由。她说要掉出眼泪，但这个国家级演员努力挤泪却怎么都挤不出一滴。她们是否由衷的说出这些话？我不知道，但只有想从习主席手上得到权力的人都会这样说。

其实不只一个人想做皇帝，做不成皇帝的人，也希望从皇帝那里得到一些权力。当人得到这恩赐的权力时，人的嘴脸也会改变，今天的我打倒昨天的我。有人在八九年六四时，大骂中国共产党，又指昔日学生的行为是爱国和追求民主，希望中国会更开放和民主。但当上人大什至是人大常委时便提出，如果宣扬「结束一党专政」是违宪和不能当议员。可见权力真的令人腐化。

怪不得二○○○年前，耶稣已向他的门徒指出：「你们知道，外邦人有君王作主治理他们，有大臣操权管辖他们。但是在你们中间，不可这样。你们中间谁愿为大，就要作你们的用人；在你们中间谁愿为首，就要作众人的仆人。」（可十42-44，《和合本修订版》，下同）不过，今天要找一个甘作仆人的领袖实不容易。

今主日是「棕树主日」，纪念耶稣在世最后一周的那个星期日，他骑着驴驹子进入耶路撒冷，受到群众夹道欢送。虽然受到群众的欢迎，但相信耶稣心中实在充满矛盾和难过，因为他深知，今天欢迎他的人，几天后将会放弃他，高呼要钉死他。

群众对耶稣的欢呼，「有许多人把衣服铺在路上，还有人把田间的树枝砍下来铺上」，并且高呼「奉主名来的是应当称颂的。」（可十一8-9）这些行动，都是表示他们认为耶稣就是那位能将帮助他们摆脱罗马统治的君王。在此之前两个世纪，以色列人就用同样的方式，庆祝马加比成功反抗异族安提阿古的暴政。群众在洁净圣殿后，便拿着棕树枝列队欢迎（参看马加比下书十7）。所以他们用同样方式来欢迎耶稣，明显是政治的表态，就好像人挥动国旗，欢迎元首来到一样。「奉主名来的是应当称颂的」，来自诗一一八，内容描述以色列君王的登基。群众也期望着耶稣能登上君王的宝座。

但耶稣却没忘初衷。他没有因群众的欢呼而改变，他要走上十字架的道路，他宁可被群众唾弃。

曾经因耶稣进入耶路撒冷而欢呼的人，为什么会在几天后作出转变？因为他们看见的，耶稣并没有揭竿起义，反之处处显得软弱无助。他在客西马尼园祷告时，显得那么脆弱。「阿爸，父啊！在你凡事都能；求你将这杯撒去。然而，不是照我所愿的，而是照你所显的。」（可十四36）在被捕时，没有用刀砍下敌人的头，反把敌人的朵治好（路二十二51）。在公会和彼拉多面前受审时，受尽侮辱而没有反抗之声（可十四53－65；十五1－20）。被挂在木头上时，没有呼唤天使来营救他，只是说：「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」（可十五34）

耶稣选上十字架的道路，因为他知道，权力不能使自己和他人得到丰盛生命，只有舍己，才是得丰盛生命的要诀。

「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）这不单是生物生长的过程，也是人生的经验。

「助人为快乐之本」、「施比受更为有福」⋯⋯，这并不需要有很大的牺牲，只是付出少少，已能得到快乐。有些人更为他人付出生命代价。今年是SARS发生十五周年，在当年差不多这个时候（三至五月左右），香港发生SARS，死了差不多三百人，有多人感染。当时有医生冒着生命的危险，愿意走入病房中医治感染的人，有几位医护人员因而殉职，其中一位名谢婉雯医生，她于四月因帮助一位病人插喉感染病毒，结果于五月十三日离世。一个人的牺牲，救活他人，实令人感到她的牺牲是有意义的，正如她父亲说：「希望谢婉雯的勇气和牺牲精神，能够鼓励港人永远不放弃。」十五年后的今早（三月廿五日），他的哥哥接受报章访问时这样说：「只是记下她是一位紧守岗位的医生便够了，神化为SARS英雄，那就不必了。」「一粒麦子死了」，结出「许多子粒」来，就是这个意思。传媒以「香港女儿」来称她，在香港公园太极园内设有她的铜像以作纪念。每当人经过此铜像，总会想起她牺牲精神。但想起今天，人为一些有权力的国家领袖摆设铜像或大油画，但多少人真的会为他们的作为而钦敬他们？就如香港立法会内每任立法会中有立法会主席大油画，经过看见时，你会敬重他们吗？

耶稣是君王，是和平之君，这是应验旧约先知所说的。「锡安哪，应当大大喜乐；耶路撒冷啊，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦和地骑着驴，骑着小驴，驴的驹子。」（亚九9）

耶稣不是骑着高头骏马进入耶路撒冷，他骑着驴驹子进入。他坐着的驴驹，「是从来没有人骑过的」（可十一2）。不论是高头骏马或是细小的驴驹，没有人骑过或受过训练，在群众的喝采声中，都会变得惊慌。但耶稣骑上它，不需要什么鞭策，也能使它顺服下来。是什么力量？

马可又记载，耶稣进入耶路撒冷后，他没有停留在这权力斗争的核心地点，「他就和十二使徒出城，往伯大尼去。」（可十一11）虽然圣经没有明言，但我们可以估计耶稣是往马大、马利亚和拉撒路一家，与他们在一起。在面对死亡前的一刻，他盼望能平静的渡过，也关心他所爱的人（约十一3）。

耶稣为什么能那么平静？因为「我的国不属于这世界」（约十八36）。他的国度超越世界，他的权力不是透过斗争而得，而是透过他的牺牲，经历死亡复活而得。

「人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」（可十45）

对信徒而言，当我们今天参加「棕树主日」，有些教会什至派送参加者一枝棕树枝，在崇拜时挥舞，这行动是表示我们欢迎耶稣进入我们的内心，生命的深处，让他在我们心中作王作主，「上帝的国就在你们心里。」（路十七22）也因着耶稣的死和复活，我们毋须害怕和逃避生活中的困难和人性的限制，而能存着盼望和信心，积极的接受和面对。「凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，向我学习；这样，你们的心灵就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一28－30）

人心的回转，不是靠权力，而是对人的爱和牺牲。「邦国帝王，兴亡代谢，回首如今安在？」（〈教会稳定歌〉），但耶稣对人的影响，二千年仍继续。

结束时，想起今天的香港。香港将会为国歌和廿三条立法。但人对国家的尊重和敬爱，是否可以因立法而建立？我心里只有这样想：「爱人民的政权，人民爱国家，国家无需立法。不爱人民的政权，人民不会爱执政者，那个国家才需要立法。」

（文章原载作者网志，蒙允准转载。）