論

预苦期间，默想彼拉多与耶稣之间对话（约十八28至十九16），从人眼界是执政者彼拉多对耶稣的审判，然而从神的视域，却是彼拉多于历史时空中不断被审判。教会于主日崇拜一起认信〈使徒信经〉时，必会提及耶稣「在本丢彼拉多手下受难」，耶稣是死于彼拉多手下的政治犯。

彼拉多成为一切政治权力的符号，无论是明君圣主、伟大领袖，正好提醒我们人类历史里一切自恃拥有权力者，也要在真理面前受到审判。历代基督宗信徒在堂会内念读「彼拉多」时，「念念不忙，必有回响」（借用电影《一代宗师》对白）。

维持权力的不安

彼拉多的出身与地位不高，来自骑士阶级。彼拉多凭妻革老底亚（Claudia Procula，传为提庇留的第三夫人之私生女，有早期文献指她已归信基督）身份而上位，获提庇留委任为犹太省第五任巡抚。

彼拉多管治以来，民望不高，什至屡犯错误，与犹太人的关系恶劣。历史记载，有一次他竟把凯撒像的军旗带进耶路撒冷，违反了犹太人的律法，惹来一大群犹太人抗议，僵持了五日之后，彼拉多才不得不下令除去旗帜。

另一次，彼拉多动用圣殿捐献，用作为耶路撒冷建筑水道，此事引来严重抗议。彼拉多下令士兵穿上平民服装，混入人群之中，造成死伤。路加福音十三章1节记述，犹太人竟然向耶稣投诉彼拉多，非议他把加利利人的血搀在他们的祭物中。这些事例反映，彼拉多绝非柔弱，自视什高，为求有效管控，不惜镇压任何反对势力，在位期间有过千人受到处决。

革老底亚求丈夫彼拉多不要插手耶稣一事（太廿七19），指有神明指示不要处理耶稣云云；革老底亚之梦，可理解为灵异指示，然而彼拉多不问天，也不信牛鬼蛇神，无动于衷。

彼拉多曾把耶稣案件移交希律处理（路廿三6-7），「从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。」（路廿三12）政治与权力，从来没有真正的朋友与敌人。老谋深算的希律，玩弄完耶稣一番后，便把犯人交回彼拉多。所有政客识做秀，遇到烫手山芋，就会像彼拉多一样当众洗手（太廿七24、25），表明与事件无关。彼拉多这场「政治秀」只能遮掩一时，历史公论是彼拉多要为耶稣的死负上责任。

面对真理的不安

耶稣从受审至受死的过程中，执政者彼拉多有其不可推卸的责任；作为罗马巡抚，他下命把耶稣钉死十字架。每一卷福音书，皆明确记录了彼拉多于耶稣被判处死所担当的角色（太廿七2；可十五1；路二十三1；约十八29）。路加笔下，彼拉多三次找不到耶稣被判死罪的证据（路廿三4、14、22），他明知真相又如何，耶稣始终能不着公正公平的审判。

对彼拉多而言，权力就是真理，政治权力高于一切；他对耶稣说：「你不对我说话吗？ 你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」（约十九10）他自以为操生杀大权，「权在我手、以我为主」，喜欢怎样解释法律，怎样修改法律，便怎样做。当彼拉多问：「真理是什么呢 ？」（约十八38），不要误解从政者对真理有任何兴趣，其实他的潜台词是：「真理算是什么？」真理大，还是权力大？

历世历代的独裁者，内心最害怕面对真理；真相会使所有掌权者感到不安，所以独裁者会用愚民政策，限制与阻挠公民有资讯自由，了解真相。教宗若望保禄二世曾说 :「政治权力也是一种权力，没错，但绝不是唯一的权力。有一种权力是没有办法描述的，那就是人本身。」（《真理的护卫者 : 教宗若望保禄二世》，74页） 每个人的良知，或多或少有是非黑白，愈多公民良知得着醒觉，追求与维护真理，掌权者愈会感到不安。

面对群众的不安

「彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。」（可十五15） 彼拉多有意放走耶稣，刑罚一番后予以释放，但群众宁可释放巴拉巴，也不要释放耶稣。

群众质疑：「你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。」（约十九章12）这正是所有从政者的死穴。虽然耶稣于法律下是无辜或罪不至死，从政者深明形势比人强，要表现自己有民望与民意，就不得不处决耶稣。

毕德生形容 :「彼拉多现在多少发现被审判的，其实是他自己吗？看来是这样，因为他尽全力想让自己脱困，要放耶稣。他试着脱身；然而，他不是什么有骨气的人，在群众的压力下还是屈服了。他将这位王交出来，送上十字架。」（《翱翔的基督》）

群众与领袖之间是互动的，彼拉多时代的群众，受到犹太教领袖于背后煽动，成为一群盲目、不讲理的狂热份子。民粹主义与民族主义，或任何意识形态，一旦主导了群众心思，就会出现暴民要求处死耶稣的公审。正如加塞特（Jose Ortega Y Gasset）于《大众的反叛》所描述，群众易受短视的功利心驱动，轻信执政者的承诺，对公共议题的冷漠等，这就促成了野心政客有机可乘。

当群众不安时，从政者理应教育或导引群众了解真相，辨识真理；现实是彼拉多利用群众不安作为个人的政治本钱。回顾历史，不少群众运动是与执政者个人不安，息息相关。当毛泽东不安时，文化大革命运动便开展了，与此同时，造神运动式个人崇拜又出现。彼拉多也许不在乎民意，他只想操控群众，由原来犹太人讨厌的罗马巡抚，成为讨好民意的执政者。

结语

彼拉多成了所有从政者的心魔，当掌权者自以为是，「权力就是真理」，或高于真理，真理却不从人意，不能拦阻地于人心里，个个自作判断，所谓：「公道自在人心。」受难日的历史，一方面是耶稣受到不公义的审判；另一方面，却是所有自高自大的掌权者受到真理的审判。基督徒确信「人人都有一死，死后且有审判。」（来九27）所有世上执政掌权者，无论是谁，难逃一死，皆要面对上主公义的审判。

当你下次再念〈使徒信经〉时，我们会一起坚定地朗读「在本丢彼拉多手下受难」，因为我们确信所有政治权势于历史洪流中必然面对审判！

（笔按：旧作写于二○一四年，现今因应时势，重写部份内容。）