巴勒斯坦地区的局势，经常能够牵动香港以至世界各地教会群体的关注情怀。事实上，对不少本地信徒教牧而言，他们对中东一带的地理和人文认知，往往深受圣经的启蒙和影响。当然，圣经记载的以色列选民历史，既让人了解上主以及他的作为与护佑，更编织出耶稣基督救赎大功背后的社会、政治及宗教背境脉络。然而，圣经固然不是钜细无遗的近东史册；昔日旧约圣经里的以色列王国，跟今天出自近代民族国家兴起浪潮的以色列世俗政权，亦实在难以等量齐观。忽视这一点，信徒教牧看待当地局势，就会往往有失偏颇「坚离地」，忘记了昔日备受逼迫的民族印记不一定是今天伸张正义的信念确据，也忘记了巴勒斯坦地区仍然有自初代教会就承传下来的阿拉伯基督徒群体。今期头版专题报道，提及以巴教牧在香港的对谈，其重要意义亦在于此。一场民间对谈，难说就能改写往后的历史轨迹，但作为置身国际城市的主内肢体，而我们所享有的言论及宗教自由又撑起了这样的空间，容让我们有机会见证以巴双方民间社会层次的点滴交流和砥励，这实在是值得感恩，继续代祷念记。
不过，当回望部份信徒教牧将昔日王朝与今天政权混为一谈，容让判断变得如此粗疏而不自觉，这现象难免反映出更深层次的意识与思量──例如将以色列复国主义（锡安主义）与末世基督再来相提并论；例如认为身体力行的认同旧约以色列选民（好像在教会引入种种旧约信仰群体的风俗），就能够让人在预尝那将要来临的新天新地之时更多快好省；又例如将信仰生命沉迷于远古风尚独善其身，总较那现世十架路的一步一脚印的风险更低。每位信徒教牧的处境和判断都不一样，毋须一竹篙打一船人；上述例子亦没有贬损旧约及以色列历史研究的重要性。但倘若大家缺乏圣灵光照下的警醒与辨别，反躬自省，失去情理兼备的信仰委身和反思，恐怕不单止无法从波谲云诡的现世里领略上主的怜悯与公义，什至会脱离现实，要跟身处社群作最基本的沟通也有困难，遑论要赢得更多的尊重，以至让更多人认识上主，背起十架，跟从基督。
对今天的香港而言，本身的制度和生活方式也正面临庞大威胁，还要关顾世界其他地方的事情，看来有点不切实际。然而，正正是同一份放眼世界的休戚与共，让我们晓得在寻找公义和平、人权自由的道路上，我们还有很多同路人，并不孤单。对教会而言，主内兄姊互相聆听代求，不分界限，自是基本，就如今次以巴教牧所示範的。问题是：肢体的苦难，我们可有感受得到？抑或我们只看到自身的幸福与困囿，忘记了大家同属基督的身体，同以基督为元首？
