作为现代科技的一种，人工智慧（Artificial Intelligence; A.I.）已改变着人类生活的形态。人工智慧的应用一般包括无人航天系统、机器人和电脑系统等，于工业、医疗、军事、公共卫生和饮食业中均有其踪迹。我们可如何以信仰角度理解A.I.？我认为它其实也是「权势」（principalities and powers）的一种。
二战时以计算机成功破解纳粹德军通讯密码的英国学者图灵（Alan M. Turing, 1912-1954），被称为现代人工智慧之父。他于一九五○年出版的论文Computing Machinery and Intelligence提出一个有趣的神学观点。当时，有人认为神只赐予人不死灵魂才有思想，因为机器没有灵魂便不能思想。图灵则回应：赐予谁有灵魂是神自己的决定。人作为神在世界实践意志的器皿工具，他们应为所有被造灵魂提供其在地上的安身之所。1 图灵于是奠定了机器可以有灵魂有思想的看法，影响深远。
经过了多过半个世纪的发展，人工智慧已从最初期的资料处理（information processing）功能进步到使机器能自行学习和调整程式的人工「神经网络」（neural network），再进化到正在出现当中，能有动机意识地自行作分析、价值判断、决策、执行和自我完善的「超级智慧」（superintelligence）系统。2 人工智慧于是便可被社会学家理解为「行动者」（agency）的一种，然而它们是超越人类智慧的「非人类行动者」（non-human agency）。3
我认为人工智慧也可被理解为「权势」；有三个特点：
一、它为受造之物，原为地上一切带来某种秩序，跟各种系统、政权、意识形态、文化风俗、制度和结构一样，都因为人的罪性而具堕落倾向，有潜在魔性。
二、由于它具堕落倾向，人工智慧便容易成为魔鬼（透过执政、掌权者）去控制、压迫和伤害人的权势。
三、既然人工智慧有主导人类生活的属灵力量，信徒在当中见证便须一方面确认人工智慧的真正主宰并不是人类或机器系统，而是神。另一方面，我们要明白人工智慧已为人类同时带来裨益和危机。我们要确认人工智慧可以代替人类进行重覆性和复杂工序，加速经济生产之馀，也可有助照顾老弱伤健人士。但同时，人工智慧则减少人类的工作机会，导致很多工人、低学历人士、妇女和年轻人失业和工资被削。也值得注意的是，人工智慧已被一些大国看中，世界正走向新一轮超级智慧军备竞赛。
我想，除了在当中「作盐作光」之外，信徒可祈祷考虑在其中像先知耶利米般为国家和人民「哀叹」（lamentation），向神陈明当中所的痛苦和黑暗，反可得见天国的盼望，正如耶利米在黑暗中仍看见希望：
「他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。……我心想念这些，就在里面忧闷。我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。」（哀三2,20-22）
‘He has driven me away and made me walk in darkness rather than light; (…) I well remember them, and my soul is downcast within me. Yet this I call to mind and therefore I have hope. Because of the Lord’s great love we are not consumed, for his compassions never fail.’ (Lamentations 3:2, 20-22;NIV)
我想，「具盼望的哀叹」（hopeful lamentation）或可作为未来在超级智慧权势森林中，作为一个身处但不从属任何人类的和非人类的权势的「属天行动者」（heavenly agency）先知见证支点，这是因我仍相信机器有如一切受造万物都有情，同样需要被救赎。
1. Alan M. Turing (1950). ‘Computing Machinery and Intelligence.’ Mind (New Series). 59(236): 433-460. P. 443.
2. Nick Bostrom (2014). Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies. Oxford: Oxford University Press.
3. Wong, Pak Nung (2016). Discerning the Powers in Post-Colonial Africa and Asia: A Treatise on Christian Statecraft. Heidelberg & Singapore: Springer Nature.
