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【时代论坛讯】UCC三一论坛「天离地有多高，培灵与公义就有多远？」于二月廿六日晚举行。继去年「伞城论仇恨」论坛后，当晚主办机构繖民网络教会再次邀请到网络红人（Howtindog）黄之杰、建道神学院神学系助理教授陈韦安及基督教善乐堂义务牧师陈龙斌作为嘉宾，今次主题是探讨追求灵性与公义实践的关系。

为公义而发声可提升灵性

黄之杰留意到近日一间教会的教牧就个人灵性追求及公义发表了一篇文章，引用诗五十一 17及19来谈论追求公义前个人灵性的处理，文章结论是「当我们热心地谈论探讨社会时事并且积极地伸张正义时，诗人提醒我们先要有悔罪的态度，先检视自己生命、包括属灵状况、对主耶稣的委身、主内肢体的关系、个人的品格，否则主会先责备不公义的我们，而我们亦会被上帝称为假冒为善的人」。黄之杰没有否定文章内容，亦认为现今不少教会也抱有相同的态度——追求公义之先要先处理自己的灵命。不过，阅读这篇文章后，他认为圣经通常是指向人普遍犯的错误，而一般人犯的错误却并不是文章所提及。按他的观察，他不认识身边一些关心公义但灵命却存在很大问题的人。他指出看不见灵性与公义是有需要被分割，两者是可并存。「两者之间是否有一个逻辑的关系？是否每天灵修若干时间就能拥有学习行善寻求公义之性情？」他认为培灵与公义不是一个直接而是间接关系，「培灵都需要看你做什么」，第一身研读圣经是必须，而为公义去付出勇气是要锻炼出来，当为到不正义而豁出去时，那一刻亦是灵性上的培育。

盼信徒脱离聚会主义

陈韦安不认为公义与培灵处于对立位置。培灵是个人，自己与上帝的关系，而公义涉及他者，为到别人的好处，当中群体没有否定个人。当我们要活出上帝的国度，要将追求世间的公义结合一起，两者无必要分开。陈韦安追溯培灵是一个复兴运动，如培灵会是在教会崇拜以外再举行的聚会。但华人福音派教会受到复兴运动背后的聚会主义影响，不断寻求一些聚会以致有更好的灵修，不免形成聚会主义。聚会主义强调以聚会量度我们的灵性，聚会上要经历上帝的全部，结果是讲员讲道失效，灵性便失效。

陈韦安认为聚会也带来另一个后续问题「What’s next？」，培灵似乎没有相对应的行动，各人需要反省推动公义。另一方面，陈韦安认为公义不能缺乏灵性，他觉得雨伞运动后有人是过份偏激，站在正确一方不代表你完全正确。经历伞后三年，「究竟大家灵性有没有被更新？有没有再次认识公义？我们所执掌是不是上帝的义?」这些都是值得思考的问题。若公义没有培灵，没有上帝说话更新时，都只会变成有缺憾的公义。至于福音派对社会和政治关怀的避忌，在七十年代洛桑会议中的第五条，一众教会已为此表示忏悔，陈韦安盼望信徒能注重社会关怀、自己的灵命，而自己的灵命同时彰显在公义和社会关怀中。

效法基督 在社区实践神学

陈龙斌认为敬虔主义下，配合二十世纪列强侵华形势及后来共产党掌权下的中国三治爱国运动使华人教会更闭关自守、闭门灵修，无力回应社会，从此离地。而配合普世合一的兴起，自由派神学一方面找到入屋教会的门路，另一方面开通入世教会的社关。八九民运后，各大宗派曾经牵头发声，什至声明谴责。陈龙斌反观雨伞运动后，留意到很多宗派立场选择自我灭声，因为背后利益关系，什至归边唱好，使雨伞运动期间有很多基要派及福音派教牧信徒走出教会四面墙。陈龙斌认为过去失去了敬虔运动的精髓，现在要回归一个新的敬虔运动，一场守护良知的敬虔运动必须是实践神学。他指出重生不以外在行为断定，而是看果子。基要派和福音派传统需要被更新，未来一步不是纯粹向学术传统来追寻，「当时耶稣身处一个有公共向度的领域，我们也可效法耶稣走到社区，与贫穷人和弱势群体一同读圣经，重现圣经中公共的向度，呼唤良知的苏醒。」

论坛假湾仔骆克道3号一楼礼堂举行，大会统计当晚有近五百八十人出席。