論

今天，大家不难在报章上看见这样的标题，如〈习帝永续〉¹和〈邓小平废除领导终身制 严防个人神化〉²。这些报道的内容，就是关于中共中央委员会计划修改宪法废除国家主席和副主席任期最多两届（每届五年）的限制。这事情与信徒有什么关系？

这事情让人联想到一个词语，就是παρουσία（parousia）。希腊文字典BDAG将这词语解释为基督的来临。「来临」就是παρουσία的其中一个意思，一般可理解为，基督的再次来临，并且作王。然而，这词语并非只是宗教用语。当罗马君王奥古斯都（Augustus）探访哥林多，亦被称为君王的来临（parousia）³。有学者按罗马帝国政治，更将παρουσία直接理解为「君王的来临」。第一世纪信徒或者是借用这词语来表达「基督来临作王」的意思。⁴

在此，本文的意思并非表示，计划修宪一事就等同习主席要作王了。只是作为信徒，我们不能忘记君王所要的，是人民的忠诚（loyality/allegiance）。然而，信徒只有一位君王，我们只能向那一位君王表忠。有一幅拜占庭的马赛克（byzantine mosaic），内容就是利奥六世（Emperor Leo VI）向坐着为王的基督下拜，以表示只有基督才是王。

或者有人视今天修宪一事为παρουσία，即「习帝的来临」。 或者有人视今日的事为「好消息」（evangelion）。先不论这些理解有多准确，信徒仍然要问，假若今天就是我们要表达我们忠诚的时候，我们向谁表忠呢？我们盼望Immanuel（神与我们同在），还是Immanu-Xi呢？

（寄自澳洲）

1. www.appledaily.com.hk. 25/2/2018.
2. www.on.cc. 25/2/2018.
3. J. Plevnik, Paul and the Parousia: An Exegetical and Theological Investigation, 6.
4. T. Morgan, Roman Faith and Christian Faith, 60-65, 77-95.