【时代论坛讯】当社会的冲突与矛盾不时涌现，什至教会内也发生冲突，作为基督徒，怎样才能使人和睦？太多谈复和是否会被「河蟹」，以致真理被隐藏？基督徒应坚守原则，还是也要懂得与不同的人交朋友？曾任崇基学院神学院院长达十九年的卢龙光牧师在今年神学路思最后一晚的培灵会上，谈论上帝的智慧就是钉十架耶稣的生命，就是让人懂得谦卑、不自以为义的复和信息，以此勉励信徒要敢于为了复和而付出更多。
教会定要与有钱人对立？
卢龙光的讲题为「上帝的愚拙与智慧！」，经文为林前一18-31。他以雨伞运动作始，忆述戴耀廷教授定义抗命时代在当时开始，然而他指出，时代并非由人开始，而是由上帝开始。基督徒要做的是洞察及辨别上帝给予属于这时代的符号及特征，思考在不同时代中怎样表达真理。他指出保罗的书信，包括罗马书及哥林多前、后书，就是谈论分裂、对抗的议题，包括教会的分裂——因与社会接触而导致的分裂。他提及在现时的香港贫富悬殊严重，社会渐渐生出仇富情怀，教会也被指在权贵一方。他举例指在一月十五日播出的《铿锵集》〈荣神益人〉中，教会被形容为既事奉上帝，又事奉玛门，被指控参与地产霸权，但他在当中则问一个问题：基督徒不能与有钱人做朋友吗？
卢龙光指出，早期教会其实也有富有的人，但我们总会觉得教会与穷人一起，彷佛就是要与有钱人对立。他指以前的香港教会也主要是由外国教会捐献维持及提供社会服务，现在当香港教会有资源时，理应思考怎样运用拥有的资源去做好服事。他认为非牟利的意思不是不能牟利，而是要按教会政策去运用金钱服事。他指现今思想狭窄，将人分门别类并以此夸口。
保罗重视复和多于传福音到地极
他表示，保罗是新时代的开始者，让福音得以传到犹太以外的地方，成为普世信仰，可是他自己却是不被承认为使徒的「夹心人」，到处被追杀和否定，但他仍立志要打破民族、阶层、地域的阻隔，面对各种冲突和撕裂。卢龙光指，保罗的心愿虽是将福音传到西班牙，就是当时他以为的地极，可是他选择了冒着生命危险回到耶路撒冷去，为的是要将外邦信徒奉献的金钱带回给耶路撒冷的犹太人教会。耶路撒冷的犹太信徒既信耶稣，又热心遵守律法，他们认为保罗是破坏律法的人，可是保罗仍要回去，此举其实是为了要与他们复和，可见他看重与弟兄姊妹的复和多于到地极去传福音。
虽然圣经没有记载耶路撒冷的教会结果有否收下保罗的金钱奉献，可是卢龙光认为耶路撒冷信徒最终是不肯接受他的金钱捐助，因为他们不接受保罗所传给外邦人的福音——就是不需要按摩西律法要求行割礼、守食物条例和守节期，而只要信靠基督的十字架，就可以成为上帝子民的福音，如此便带来了犹太信徒和保罗的分裂。他指反对保罗的、令保罗被捉拿的，其实是信主的犹太人。他由此指出，虽然我们正面对新的一代，但其实撕裂的内容、危机都未必是新的，而撕裂是源于人相处中的罪恶所致。
近年不少朋友和家庭中间，出现因为政治立场而不和的情况。卢龙光认为大家对话题都很认真，但质疑有否想过认真的标准或基础是什么。「各人自以为义的香港，是否上帝所愿见？」
卢龙光指，在今天世代中，大家都夸口和相信自己的智慧，却不是用上帝的原则来批判自己所信的。经文从18节开始，解释何谓真正的智慧——十架是上帝智慧的记号，不是思辩、口才，而是钉十架的基督。这信息每天都应在我们生命中发挥影响，作为我们生命的记号。
上帝的智慧是钉十架的基督
他指出，今天我们总希望见到很多超自然的神迹，例如北京政权倒下等，但这都没发生。他忆述当年当占中概念提出，很多人都觉得其论述有理由、有逻辑，可是历史中正义合理的事，最终都不是用人的意志去达致。他指拟定《基本法》时本身没那么紧，但因为八九民运时中方看见香港支持民运的力量，所以把《基本法》定得更紧；又指雨伞运动后北京对香港管治也更紧，很多事都是愈斗愈输。不少人将现今情况形容为鸡蛋与高墙的抗争，会称赞人不怕高墙、坚守原则，但他质疑：「那是否也只是人的智慧？」他又以刘晓波过世受景仰及蔡若莲儿子过世被讽的事件指出，身为基督徒，不是要靠一边来站，而是要用勇气和爱，在可能被指转軚、骑墙时，仍为真理发声。他认为保罗就是这样，犹太人却都认为他是叛徒。
卢龙光指出，圣经教我们强调耶稣受苦仆人的形象，但现今教会往往是要高举基督，耶稣当天不让门徒告诉别人他的真正身份，正是因为那是弥赛亚的秘密——是一个受苦的弥赛亚。
卢龙光在证道时也提及最近在Facebook上分享国内一位三自教会牧者范爱侍牧师过身的消息，却引来网友说加入三自等于背叛信仰的批评。卢龙光指范牧师经历文革前后二十年被打压的过程，之后获平反，在自己的空间和时间中背起自己的十架，重建教会，培育牧者。他以此提醒基督徒无权对人作出自义式的批评，只能谦卑地思考如何活出十架的基督。面对冲突时，我们要互相交代、接纳，寻求和好及沟通。
对抗不只一条路
在问答环节，现场会众踊跃发问，大部份均是问及如何在坚守原则下、或权力不等下谈论和实践复和，也有人问及卢龙光对中梵建交的看法。
卢龙光补充上帝的智慧并非人的智慧，如耶稣回应问题时也总将人们的焦点改变，回到更核心问题上。他又以「将屠刀放在刽子手上」形容早前立法会议员宣誓被DQ的事件，认为如果没这样宣誓，便不会被人DQ和引致释法，「当弱势以为自己是强势，我尊重他可以这样选择，但这不是唯一的路。」他指出对抗也有很多种，不是只有一种方法，更有一种叫无能者的力量（the power of the powerless）。他认为在这个起来对抗就成为英雄的时代中，基督徒却应宣告要谦卑下来。
正如中梵关系，卢龙光指很多人可能觉得陈日君枢机是英雄、教宗是不晓得形势，但其实是大家的关注不同。早前邢福增院长引用萧伯纳的一句说话评论中梵建交的议题，卢龙光也引用萧伯纳的另一句话：「要有进展，必要改变。」他认为基督徒不应只扣帽子论断，更应尊重及聆听异己者。教会中大家要有共同的目标，就是合一，就像保罗回到耶路撒冷一样，明知山有虎，但还是要前去。因为劝人与上帝和好，以生命去与反对者和好，就是保罗用生命去传的福音。
神学路思培灵研经大会于二月十八至廿一日在观潮浸信会举办，这场最后一晚的培灵会坐满整个小礼堂，约二百人参与，年轻脸孔约占一半。
叶菁华教授任主席及读经
场外书摊
