农历新年前一宗严重交通意外，导致十八人当场证实死亡，六十多人受伤，分流至不同医院救治，死亡人数其后还有所上升。人祸与天灾，让人伤痛，亦激发人性深处的恻隐与关爱。红十字会门外的捐血人龙，正正突显香港社会面对伤痛与困难时，所发挥的守望相助精神。这里我们看到人被造时所按着的上帝形象。
对信徒教牧而言，面对此情此景，除了按一己能力参与捐血之外；为死伤者向上主祷告，无论公祷抑或私祷，亦是应有之义：为逝者得安息，为伤者得医治，为亲友得安慰，为医者得力量。
而在社交网络上流传的祷文，近年亦不乏所谓宣告式祷告：奉耶稣基督的名，宣告一切死亡的作为皆要终止；宣告一切严重及致命的交通意外均要离开香港……。祷文没标示作者名字，源头无从稽考。不过近年每逢遭遇天灾人祸，社交网络以至大众传媒等公共空间，总不乏这类型的宣告祷文。
祷告，是人与上主的双向沟通。即使不是每一次的祷告都蒙上主回应，但他总是愿意聆听，而祷文的句式总是隐含了这个互动的预设。最经典的榜样莫过于耶稣在客西马尼园行将被捕受死之前的祷告：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」（可十四36）俯伏在地，汗大如豆，耶稣的祷告真诚反映心中的焦虑，但他的祷告方向仍是留有与天父互动的空间。这是与天父关系亲密的表现，也成为后世学习祷告的楷模。
当然，为自己面对困境而祷告，与为他人面对困境而祈求，处境不是完全相同，将「只从祢的意思」原原本本摆放在素未谋面的遇灾者身上，亦或有不近人情之感。然而祷告里头那与上主互动的空间，总不能抹煞。这正正是宣告式祷告对应人世苦难时最为不足之处，将上主摆放在备受差遣的错误位置，而不是恳求的对象；将原本双向的沟通变成单向的宣传（propaganda），什至是自说自话的梦呓。更何况所宣告祷求之事（像死亡终止其工作、车祸疫症越我们而去），恐怕主耶稣一天未回来一天还会发生。脱离常识基础，但求趋吉避凶，如此宣告式祷告，只剩下心想事成的躯壳，还有让人以为宣告者与神接近的错觉。或许，宣告者还是会得到他们的赏赐（太六5），但如此祷告所带来的安慰果效，与耶利米先知二度指斥的「平安了！平安了！其实没有平安。」（耶六14，八11），距离又是远是近？
今年的农历新年，恰巧是进入了教会年历里的四旬期，预备信徒面对耶稣基督的受难与复活。走过十架路的耶稣，明白身陷苦难者的痛楚。每次我们奉耶稣基督的名祈祷，都会铭记这一点，也盼望这能成为他人的安慰，得力前行。即或一时心凄词穷，圣灵那说不出来的叹息（罗八26），还是比起宣告更为可堪靠赖的。求主怜悯我们。
