在香港这个高举成功、竞争、卓越的地方，那些软弱的、艰难的群体往往得不到所需的重视，还会被社会大众贴上种种误解与歧视的标签。今期头版专题报道两个服事智障人士群体的故事，纵然性质有别，规模不一，但其起点都是由智障人士的需要开始——或是出于自身家庭成员的第一身触动，或是出于特殊学校校友从现实社会返回母校分享际遇起伏的相濡以沫。聆听软弱，往往是一个新召命的开始。
然而，即使在今天的香港教会，信徒教牧无论属于什么宗派传统，被成功神学冲昏了头脑、以为上帝祝福只能与权力、财富、健康相提并论的，也实在不少。但在那宽敞而金碧辉煌的成功路上，有多少圣经里明明白白的教导被置诸脑后，视而不见：像那软弱里的能力、压伤的芦苇、给兄弟中最微小一位的服事，还有那穿不过针眼的骆驼。我们基督徒心目中的十字架，到底是生命中的软弱与困轭，与人窄路分担？抑或是让人炫目忘我顾盼自豪的终极体验，让人只懂自顾盘点「我们在这里真好」（路九33），却忘了更重要的信仰召命在前头？
放眼社会，需要唤起大众关心的需要，更是庞大。近年香港照顾智障人士的私营伤残院舍，不时闹出虐待丑闻，问题根源是公私营院舍数量追不上需求，九七后特区政府不再与社联进行滚动式的「五年计划」定期检讨不同领域的所需服务。没有政府定期聆听社会需要后由上而下的规划，问题多年积压下来，智障人士要轮候资源较充足的政府院舍，由九七前的七至八年，到现在动辄逾十五年也未能安排，照顾智障人士的家属身心俱疲却看不到出路。私营院舍需求大，服务却又良莠不齐；加上缺乏政府推动的社区教育，即使是有心人想办私营院舍，亦往往困难重重。政府的社福规划，何时才能重拾与伙伴同行的真动力？
评价一个社会的文明，要留意社会如何与弱者同行。同行，总要由心出发。着名灵修神学作者卢云神父（1932-1996），一生广为传颂的除了他的神学造诣和灵修启迪，更重要的是他晚年在服务严重智障者的群体中的委身与领受。在他所照顾的院友亚当死后，卢云写成他自己临终前的着作《亚当神的爱子》。被照顾者的软弱，让卢云体验到存在比行动重要，神的爱比人的称赞更重要，一起做事比单独做事更重要（页41）。亚当的生命呼唤卢云：接受生命的真实，保持平静慷慨，在自己坚强时愿意付出爱，在自己软弱时愿意接受别人的爱（页72）。软弱中见刚强，软弱者成为生命的礼物，可以不是浪漫化的属灵幻想，而是真实的属灵功课。关键是我们会否愿意谦卑下来，不被自我蒙蔽，聆听他人的需要，这才是主前的虚己。
