【时代论坛讯】崇拜在基督徒生命里扮演着重要的角色，那到底我们是否真的明白崇拜是什么一回事？建道神学院助理教授高铭谦博士指从旧约中的西乃山、鍚安山，讲述崇拜观念的开始和发展。
首先，高铭谦指出旧约时代其实没有崇拜，这并不是指当时没有礼仪，而是没有我们现时所理解的基督教崇拜。因此，以敬拜去形容旧约时人与神的连系会更适合。他指在神学概念上旧约中最中心的两座山──西乃山和锡安山，与崇拜观相关。
高铭谦说到，早期的西乃山是摩西带领以色列人、上帝的恩约子民离开埃及后去的地方，上帝在那里向他们显现。他又指出真正的以色列民其实并不是以血缘区分，而是以是否归于上帝区分。当时以色列民在摩西的带领下，跟随云柱、火柱到西乃山脚下，其中有些人不是以色列血统，但凭着他们的信心，都归入以色列民当中了，因为上帝重视的是人的心。西乃山的敬拜不是为娱乐人们，因为那是火中、密云中、幽暗里的敬拜，耶和华的降临并不是安慰式的，而是威严且令人震惊的。崇拜的最开始是神直接向人说话，但那是冒死的崇拜，当时的人说：「现在这大火将要烧灭我们」（申五25）。那时人们害怕直接向神说话，因此需要先知作为神的代言人代表神说话，让摩西把神的话告诉他们，他们必须听从及遵从。高铭谦强调崇拜不只是要聆听，更要将所听到的实践。
高铭谦指在颁布十诫后，摩西听到神说的第一句话就是「以色列啊，你要听！耶和华－我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的神。」（申六4-5）神与人的关系就如夫妻般，盟约关系对象只有一个，而且这是爱的关系。这爱的关系不是拥有或感受的爱，而是有行动的爱，我们要「遵守耶和华的诫命和律例」（申十13）。高铭谦又说，上帝的诫命是命令不是意见，并不是人觉得合理才需遵守。而上帝对我们的爱也是有行动的爱，他先爱我们、拣选我们，就如旧约时人们先经历拯救，后与神立约，律法是西乃山后才有的，因此拯救先于律法。又如新约时，人们都是先得着耶稣的拯救再跟随耶稣的吩咐。高铭谦提到当时旧约建立会幕就是初尝天上的敬拜，因为会幕就是按照天上圣所的样式所建的，这亦是一种崇拜预表，预表以后新天新地的崇拜。
在历代志上廿八章中，高铭谦指大卫吩咐所罗门按照圣所图样去摩利亚山建圣殿，而这里所说的图样正正是旧约会幕所用的样式，都是以天上圣所为蓝本所建的。由西乃山会幕到锡安山圣殿，这并不是另起炉灶，而是一种承传及延续。高铭谦解释，摩利亚山其实即是锡安山，只不过这里想强调这是当初亚伯拉罕献以撒的地方，亦是耶布斯人阿珥楠的禾场，是大卫数点以色列人后激怒上帝派天使灭民的地方，当时天使站在天地之间，由此可见，这里是接通上帝「天地线」的地方，是天地互通、有天梯的地方。高铭谦认为，锡安山神学是融合了整个旧约主要的部份，由摩西到天梯再到圣所的样式。
高铭谦指西乃山上神颁布了律法，但锡安山上并没有。其实锡安山上的律法要在末后的日子才会有，就如以赛亚书二3提到「他必把他的道指教我们，我们也必遵行他的路。因为训悔必出于锡安」，「训悔」就是律法的同义词，「他的路」及「他的道」也是表示律法。高铭谦总结，锡安山传承了西乃山，新约也传承了旧约，新约就是将旧约处境化。崇拜除了是让人初尝天上的敬拜，更是指向终末，不单是仪式，更是生命。
该讲座是由环球圣经公会主办的崇拜更新四部曲的第一部「从旧约看崇拜更新」公开讲座，已于二月二日晚上在旺角浸信会举办，参加人数约三百人。
