二○一八年一月廿八日．显现期第四主日
经文：可一21-28
一、什么是权柄？
福音书记载：「他们（迦伯农的人）对他（耶稣）的教导感到很惊奇，因为他教导他们正像有权柄的人，不像文士。」（可一22）
「权柄」，原文是exousia，这个名词在新约圣经出现102次之多，中文圣经和合本译作「权柄」外，还有译作「掌权者」、「掌权的」、「权」、「能力」、「作主」、「权势」等。
上主是创造宇宙万物的主宰，他拥有「天上地下所有权柄」，他将之赐给耶稣（太廿八18）。约一12指出，凡相信耶稣的人，他就赐他们权柄作产帝的儿女。耶稣又赐他们宣讲生命的道，使人作主门徒（太廿八19）。
上主创造人类，给予人尊严与自由，所以人也能「作主」（原文是权柄，参看林前七37）。当然人要为自己作主而要负上责任。为管理国家或社会，上主又赐与掌权者有权柄去管理国家或社会（罗十三1）。
虽然有人说：「权力（权柄）使人腐化。」但权力本身并无不妥，只是人怎样运用权柄而已。
「权柄」的原文是来自ex和ousia这两个字，意思是out-being，有「超于他人」或是「超然」的意思。当一个人在某学科上学有专长，他便有可能成为这学科上的权威人士。例如有医生对某种医学有专长的研究，人都会找他发表意见，他所说的，带来权威，说起话来便像一个有权柄的人。
圣经记载，耶稣的教训「正像有权柄的人，不像文士」。在当时，文士是法律专家，人要了解法律问题，都会找他们。耶稣没有受过文士的训练，但耶稣的教导更超越他们，他在众人心中更有权威。
二、权柄的误用
不过，很多时候，人拥有权柄却误用。刚才说，「权柄」有「超然」的意思。这令我想起前特首梁振英所说的「特首超然论」，他的地位超然于行政、立法和司法之上。市民听到这话，相信包括建制人士在内，口不说出来，心里也会笑出来，饭也会从口喷出来。但梁自我感觉良好，以为自己有权，所以收受UGL五千万不上报，不出席立法会解释；自己女儿在机场遗留行李，要机场职员特别处理。这真是「面是人俾，架是自己丢。」
「有权用到尽」是今天不少有权有势的人的行为。中共治理国家，专权情况不用多说。对于香港，本来承诺「一国两制」，但已渐褪色。按照《基本法》，人大有权释法，理应清晰的按着条文作解释，而不是我说《基本法》原意是什么就是什么。过去二十年，人大多次释法，都不是人可从字面能理解的。本承诺港人有普选，便被解释为籂选式的假普选。最近「一地两检」的问题，更用「一言九鼎」一句说话，「我说了便是」来决定，「一国两制」和《基本法》被放在次要什至是可有可无的位置中。
特区政府利用立法会不公义和不公平的制度，要做什么也没有什么人可以拦阻了。选民被无理剥夺参选权；已当选的立法会议员，又透过释法去DQ他们。立法会内建制议员趁非建制议员人数稀少，为确保立法会橡皮图章的功能，又可确保他们领取薪津但不需出席会议的利益，利用这空间，运用他们的权柄，修改《议事规则》。本来可以二十人便可成立呈请议案改为卅五人，《基本法》规定一半议员出席会议则改为二十人，忽视立法会监察政府施政的功能。
当官的有权，但也应有责，包括守法和诚信。最近中央政府和特首委任的律政司司长，在上任的第一天便被人揭发所住之豪宅有僭建，后来更发现她其他物业也有这情况出现。她是一个法律专家，也是工程师，也曾担任违例建筑的上诉工作，但对自己的物业竟然说「不知情」、「太忙」等。当然她也可合法地以首置名义购买物业，免去附加的六百多万税款。但作为掌管香港司法的官员，她的行径怎教人信任和接受呢？特首叫市民「包容」，但市民哪有权去包容或不包容？只有中央和特首有委任的权柄，不过，他们认为毋须更换，这只是刁民的意见而已。叫人「包容」这些不法之事，只是「纵容」而已。
三、权应怎样运用？
经文记载耶稣有教导的权柄。这不在于他特殊身份（上帝的儿子）、学历（他只是木匠的儿子）、专业训练（相信他没有进入拉比学校），而是在于他运用他的权柄和能力去确立人的尊严和价值。
经文没有立刻记载耶稣教导的内容，反是记载他从一个人身上赶走污灵。人被污灵缠身，变得不能自主，受污灵所控。耶稣从人身上赶走污灵，使人恢复自主，这是人的尊严。
当污灵离开了那人，圣经便这样记载：「众人都惊讶，以致彼此对问：『这是什么事？是个新的教导啊！他用权柄命令污灵，连污灵也听从了他！』」（可一27-28）
耶稣运用他的权柄，重新确立人的尊严。
四、误用权柄，剥夺人权
刚才说，很多人误用权柄，目的是为巩固自己的利益。要巩固自己的利益，自然是对他人权利的剥削。
中共为巩固自己的政权，打压异见者，人民的言论自由，宗教信仰的自由，均被剥夺。人民剩下来的就只是赚钱，所以养成今天不少中国人在海外时那种傲慢无礼的表现。
特区政府官员，为巩固自己的权力，对中共政策只会奴才式的附和，近年来还学懂了中共那种卑劣的「政治审查」和「剥夺人政治权利」，无法无天的DQ市民参选权利。
立法会中的建制为巩固自己的权力，附从中央的强权，要继续维持现行不公义的制度，剥夺市民公平参政的权利。
「在上有权柄的，人人要顺服，因为没有权柄不是来自上帝的。掌权的都是上帝所立的⋯⋯作官的原不是要使行善的惧怕，而是要使作恶的惧怕。」（罗十三1,3）
可惜的是，上述的掌权者所作的，正是「罚善赏恶」。收取五千万UGL利益的，僭建的，互相包庇。对年轻人参政，或作出些少不礼貌的行为，便要锁要拉。这与上主给予权柄相违背。
特首上任时，指「天堂有位留给她」；不少高官政要也高举自己是基督徒，当官是「上帝的呼召」。我敢问一问，今天无理DQ青年人参政，对于你们的良知和信仰，这是公义、合理吗？
（转载自作者网志，蒙允准转载。）
